PSICOLOGIA

"La Psicología es un viaje,recorrido y hospedaje constante a las entrañas del ser, donde las valijas tienen un papel preponderante, ya que ahí, se encuentran las herramientas de la Psicología".César S. Gómez Sánchez.

CIENCIA

"Una Ciencia puede perder su validez, cuando los individuos que la representan carecen de conocimientos y estan subordinados a un saber, se estereotipa y se eliminan los caracteres científicos". F. Nietzsche.

PSICOANALISIS

"Es que a una nueva verdad, no es posible contentarse con darle su lugar, pues de lo que se trata, es de tomar nuestro lugar en ella". Jacques Lacan.

FILOSOFIA

"Un Pueblo que no conoce su Historia, esta condenado irremediablemente a repetirla". Marco Tulio.

LITERATURA

"Erotismo y poesía: El primero es una metáfora de la sexualidad; la segunda, una erotización del lenguaje". Octavio Paz.

lunes, 13 de abril de 2015

La Vida Según Galeano.



El consagrado escritor Eduardo Galeano nos acerca su particular manera de ver Latinoamérica y el mundo. Sus breves y contundentes relatos van desde los pequeños detalles hasta los grandes planteos que enfrenta la humanidad. El recorrido no tiene límites, la guía es la sinceridad y el asombro por los seres y las cosas.


Capítulo 1 Mujeres. 

Detrás de los dibujos de las cavernas, de las hazañas de todos los tiempos y de los velos que esconden hoy rostros singulares, están las mujeres. La particular mirada de Galeano se posa en ellas para contar sus historias. 

Capítulo 2 Niños. 

Nos acerca su particular manera de ver Latinoamérica y el mundo. Sus breves y contundentes relatos van desde pequeños detalles hasta los grandes planteos que enfrenta la humanidad. El recorrido no tiene límites, la guía es la sinceridad y el asombro por los seres y las cosas. 

Capítulo 3 Los Primeros Americanos. El recorrido no tiene límites, la guía es la sinceridad y el asombro por los seres y las cosas. 

Capítulo 4 Futbolerías.



Capítulo 5 Memorias y Desmemorias.

Capítulo 6 Hijos de Africa.

Capítulo 7 Los Nadies.

Capítulo 8 El Arcoiris Terrestre.




Capítulo 9 El Miedo Manda.

Capítulo 10 Mapamundi.

Capítulo 11 Te Doy mi Palabra.

Capítulo 12 Mundo se Rifa.






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Psic. CÉSAR S. GÓMEZ SÁNCHEZ. 
Av. 19 Entre Calles 4 y 6 #420 Interior 6E Plaza Coyol. 
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Anorexia y Bulimia: Documental



Documental acerca de la experiencia de cuatro jóvenes que sufrieron y/o sufren este tipo de patologías. Con escalofriantes experiencias contadas en primera persona. En este documental se hablan de los problemas que viven las familias cuando uno de sus miembros sufre esta enfermedad psicológica y aveces psiquiatrica. Con comentarios de expertos y las experiencias relatadas entenderemos mucho mejor lo que son las enfermedades de trastorno alimenticio.
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Slavoj Žižek: "El Acoso de las Fantasías" PDF



"El Acoso de las Fantasías" PDF
Slavoj Žižek


Sinopsis:

Nuestra época está infestada de fantasmas: existe un antagonismo cada vez mayor entre el proceso de abstracción acelerada de nuestras vidas -sea en el ámbito del universo digital o de las relaciones mercantiles- y el diluvio de imágenes pseudoconcretas que nos rodean. Ante esta situación, el pensamiento crítico tradicional habría procurado descubrir las raíces de las ideas abstractas en la realidad social concreta, pero, en la actualidad, el método adecuado es el inverso: partir de la imaginería pseudoconcreta para llegar a los procesos abstractos que estructuran nuestras vidas. Mediante ejemplos que abarcan desde las diferencias nacionales en el diseño de inodoros hasta la cibersexualidad y las repuestas de los intelectuales a la guerra, pasando por las sexualidades transgresoras y la música de Robert Schumann, ŽŽižek explora las relaciones entre fantasía e ideología, el modo en el que la fantasía anima y estructura el goce al tiempo que protege de sus excesos, la relación del concepto de fetichismo con la seducción fantasmática y las formas en las que la digitalización y el ciberespacio afectan a la categoría de subjetividad. Para los iniciados, El acoso de las fantasías será un recordatorio bienvenido de por qué adoran los textos de ŽŽižek; para los nuevos lectores, será el comienzo de una larga y fructífera camaradería.




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"El Día que me Amen" Argentina.



Eje: Depresión.
Dirección: Daniel Barone.
Guión: Marcos Carnevale y Marcela Guerty.
Reparto: Adrián Suar, Leticia Brédice, Alfredo Casero, Jorge Marrale, Juan Leyrado, Cristina Banegas, Marta Betoldi.




SINOPSIS:

 A los 31 años Joaquín, depresivo e introvertido, sigue viviendo en la casa de su padre. Encerrado en su cuarto, ninguna persona puede ayudarlo para que supere su profunda depresión causada por el abandono de su madre cuando él era un niño. Mara, actriz de comedia musical, vuelve tras vivir en el extranjero, casi diez años en Europa, pero ya nada es como antes. Sin embargo, cuando Joaquín y Mara se reencuentran sus vidas darán un vuelco inesperado: ambos fueron amigos en la infancia y tras el reencuentro inician un juego tan sutil como peligroso para un joven frágil y una chica que huye continuamente.





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lunes, 6 de abril de 2015

Slavoj Žižek "Bienvenidos a Tiempos Interesantes" PDF



"Bienvenidos a Tiempos Interesantes" PDF 
Slavoj Žižek 

Sinopsis: 

En China, si realmente odias a alguien, lo maldices diciendo: «¡Que vivas en tiempos interesantes!». En nuestra historia, «tiempos interesan- tes» son, de hecho, tiempos de guerra y lucha por el poder. Los radicales fundamentos de Žižek ofrecen herramientas con las que destapar, como hiciera el marxismo clásico, las ideolog ías ocultas bajo la superficialidad del discurso dominante; al mismo tiempo, la fuerza de su pensamiento también interpela al lector, en un desafío directo que no deja espacio para falsas neutralidades. Un verdadero reto para que tomemos una posición «radical-emancipatoria auténtica» aprovechando los «tiempos interesantes» en los que vivimos, aprovechando la inestabilidad y la crisis.




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El Pueblo Mexicano: Capítulo 1. "Pueblos Originarios" Documental.


Pintura: Jesús Helguera
Titulo: La Leyenda de los Volcanes. 


Toda la historia de México desde la Conquista hasta la Revolución 
puede verse como una búsqueda de nosotros mismos, 
deformados o enmascarados, con instituciones extrañas 
y de una forma que nos exprese.

Octavio Paz.

El Pueblo Mexicano:
Documental Capítulo 1. 
"Pueblos Originarios"


Director: César Parra.
Géneros: Educativo, Historia, Documental. 


Sinopsis:

El territorio que hoy llamamos México es el escenario donde se ha desarrollado nuestra compleja historia, marcada por la diversidad cultural. ¿Cuál es entonces la cultura que influye más en nuestro ser de mexicanos? Descúbrelo en esta serie.



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lunes, 30 de marzo de 2015

Juan David Nasio: "Cómo Actuar con un Adolescente Dificíl?" PDF



¿Cómo Actuar con un Adolescente Difícil? PDF
Nasio, Juan David.


Sinopsis:

“Mi objetivo, cuando me encuentro frente a un joven con dificultades es que él sienta que soy un terapeuta abierto, que deseo comunicarme con él, que es bienvenido, que lo acepto tal cual es, sin juzgarlo, que no estoy únicamente porque deseo trabajar sino que él me interesa en su particularidad y que yo disfruto ejerciendo mi profesión de terapeuta. Escuchándolo quiero sentir en mí lo que tiene en su interior y lo hace sufrir. Gracias a la intensidad del intercambio verbal y no verbal que se lleva adelante en estos encuentros es posible aliviar este sufrimiento. A partir de este planteo terapéutico, el Dr. Juan David Nasio aporta sus observaciones y reflexiones acerca de las clásicas aproximaciones sobre el tema de la adolescencia, añadiendo una serie de consejos prácticos que iluminan el a veces intrincado camino que tienen que recorrer los jóvenes y su entorno. En este sentido, el libro es un instrumento valioso para los terapeutas, pero también para los padres, docentes y todos los profesionales que se dedican a la adolescencia, porque, como sostiene el autor, “el adolescente se habla a sí mismo, a veces con indulgencia pero más frecuentemente con desprecio, denigrándose. El objetivo de una cura analítica es enseñar al joven a hablar de sí mismo en forma diferente, a tratarse con menos severidad y a amarse de una nueva manera”.



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domingo, 29 de marzo de 2015

Fusión.


Pintura: 
Ana Vini. 




Que placidez el morar en tus sonrojos
En los filamentos de tu dermis parlante
En los rizomas de tus cantos al cielo y al mundo

Violines, pianos y cellos
En la partitura de tu espalda
Acuarelas, pasteles y oleos
En el lienzo de tu voluntad

Fulgor en tus bailes
Albor de mi ternura
Gala de mis pulsiones
Probidad de mi vida…

Calma y pausas
placer, goce y arritmias
colores, grises y suspiros
miradas a la profundidad del cielo
y al laberinto de tus venas

Sinfonias a la curvatura de tus mejillas
a las elipses de tus sueños y femineidad vitalizada...

Soma y psiquis
piel y fibra de durazno
realidad y apetencia de tus velos
de tus ojos de luna gibada
y tu boca pigmentada en mi alma.

César S. Gómez Sánchez.



 

¿La patria es Primero?


 ¿Qué clase de rico será quien no lleve todo junto 
y en un solo puño la psiquis y el latir de su pueblo? 

Miguel Abuelo. 

¿La patria es Primero? 
Por 
César S. Gómez Sánchez.



“La Patria es Primero”, nada queda de esta máxima contenida de fe, esperanza y nobleza en Vicente Guerrero y que fuera expresada con brío desgarrador en la medula de una independencia mexicana, que pujaba por el reconocimiento totalitario-colectivo de un patriotismo y nacionalismo basado en la justicia social, identidad y pertenencia multi-cultural de una nación. 

Es claro que la independencia con su objetivo de desterrar al poder extranjero y concluir con ello la explotación de plata y materiales preciosos para adquirir una autonomía nacional, y la revolución con sus miradas puestas al exterminio del caciquismo, la instauración del esclavismo por parte de terratenientes y la utópica ilusión de alcanzar un cambio absoluto en las relaciones de poder que mancillaban al indígena y campesino, no lograron en su tiempo y a través de la historia de México sostener los principales pilares simbólicos, éticos y de honor, de una frase que se resquebraja cotidianamente en una realidad sodomizada y que es exhibida de manera hipócrita, retorica y panfletariamente demagógica en uno de los principales recintos del país como es el senado de la republica. 

La pulverización de los contenidos en “La Patria es Primero”, se ha articulado y configurado por medio de una cronología en el tiempo, que tiene como inicio la confección de un Sistema Hegemónico de Dominación implantado e insertado en el tejido social por el PRI durante casi 75 años y posteriormente con una alternancia del PAN que solo fue funcional para la materialización y culminación de una Dictadura compleja e inédita en toda la historia de Latinoamérica. Dictadura en metamorfosis y evolución permanente que es nutrida por la representación de un Estado fundado en la violencia simbólica, social, económica y política que tiene como misión la estimulación y proliferación de ramificaciones que sustenten un gobierno en consonancia con modelos monárquicos y oligárquicos. 

Monarquía, Oligarquía y Dictadura, se colocan al servicio y producción masiva de Políticos profesionales sin vocación alejados de cualidades positivas y necesarias en un caudillo político como son: la parcialidad, Honor, integridad, empatía y que viva para la política de un pueblo, todo esto ha sido borrado y sustituido por actitudes, aptitudes y cualidades mercenarias caracterizadas por rasgos psicopáticos y narcisistas como son: la vanidad patológica, instinto y abuso de poder, impulsividad, irritabilidad, carisma lo que facilita el éxito en la manipulación, carencia de empatía y remordimientos que lo lleva a vivir corrupta y dionisiacamente de la política. 

Si bien, esto ha impulsado la existencia de una monarquía del siglo XXI donde el poder recae en grupos de partidos políticos y es heredada a los familiares de estos, el poder se monopoliza en el control sobre la distribución y conservación de altos cargos públicos y beneficios políticos, condicionados por la transformación de normas jurídicas y constitucionales que les permita el enriquecimiento y acceso total al control del estado, clarificando con ello, el servicio de estos políticos a los grandes consorcios empresariales con los que cooperan en la rapacidad y explotación de la riqueza, dando como resultado una punzante y mimetizada oligarquía y monarquía en alianza. 

Este complejo posicionamiento dictatorial, monárquico y oligárquico del Estado en pleno siglo XXI , ha pulverizado gran parte en la estructura de “La Patria es Primero”, pero por otra, re abre una herida y trauma psicológico-cultural en una nación que no ha logrado sanar; herida que fuera introducida originalmente en la psiquis e infancia del pueblo mexicano en la conquista, mediante el abandono e indiferencia del padre violento al hijo mestizo y criollo, dando como resultado la experimentación de sentimientos inconscientes de “orfandad” que se han impregnado en la personalidad del mexicano durante siglos y que han influenciado en la imposibilidad Psicológica y social de edificar una “conciencia crítica Ciudadana” contra el poder (padre) que permita al sometido (hijo) decir “No” a quien le somete y “Sí” a la libertad, hechos simbólicos y analógicos entre las figuras del Padre y el Estado, encargadas del resguardo y cuidado de los hijos-ciudadanos, creación de normatividades y aplicación de la autoridad. Es por ello, que el caso Ayotzinapa ha calado las fibras más intimas del pueblo mexicano, puesto que refleja de manera cruda y dantesca la traición, abandono, violencia e indiferencia de un Estado-Padre partidario de la muerte y desprotección. 

¿La patria es Primero?, Yo me atrevo a elogiar esta maravillosa frase del pasado y ha cuestionarla en el presente aún con sus espinas… ¿y Ustedes…?

"Intouchables". (Francia)



Eje: Cuidados Paliativos, Discriminación y Segregación. Acompañamiento Terapeutico.
Director: Eric Toledano y Olivier Nakache 
Actores: Alba Gaia Bellugi, Anne Le Ny, Audrey Fleurot, Christian Ameri, Clotilde Mollet, Cyril Mendy, François Cluzet, Gregoire Oestermann, Joséphine de Meaux, Marie-Laure Descoureaux, Omar Sy 
País: Francia 
Año: 2011 
Género: Comedia, Drama 

Sinopsis: 

En la pelicula Amigos Intocables (Intouchables), Philippe es un aristócrata francés que necesita emociones fuertes para darle sentido a su vida. Por eso hace parapente, pero tiene un accidente y se queda en una silla de ruedas para siempre, por lo que necesita alguien que lo ayude en su día a día. Como ayudante contrata a Driss, que se convierte en su ayudante a domicilio. Driss es un emigrante que vive en un barrio marginal y que ha estado en la cárcel, por lo que no parece un cuidador demasiado adecuado. Ambos pertenecen a mundos muy distintos, pero justo eso es lo que hace que se unan. Cada uno conoce el mundo del otro, y así poco a poco se va forjando una gran amistad entre los dos hombres, que pasan juntos la mayor parte del día. La amistad se convierte en sólida, por lo que los posibles problemas entre los dos serán intensos, como pasa en las amistades verdaderas.


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"Esas Raras Mujeres Nuevas" por Colette Soler.


"Esas Raras Mujeres Nuevas" 
por
Colette Soler


Eje: CAMBIOS EN LA SUBJETIVIDAD FEMENINA CONTEMPORANEA. 


Aman a un hombre pero tienen sexo con otro; por otra parte, dudan y dudan –como siempre lo hicieron los varones obsesivos– acerca de cada decisión; buscan a padres que hoy no existen... pero quizá ya no los buscan más. He aquí algunos posibles “fenómenos nuevos” en la feminidad actual.



¿Hay síntomas inéditos en la mujer contemporánea? La “degradación de la vida amorosa”, el desdoblamiento entre el objeto de amor y el objeto del deseo que Freud diagnosticó en los hombres, no parece evitar a las mujeres: la evolución de las costumbres contemporáneas hace aparecer fenómenos nuevos. Hoy, una vez liberadas de la única elección del matrimonio, muchas mujeres aman por un lado y desean o gozan por el otro. Evidentemente, necesitaban escaparse de la picota de la institución de un lazo exclusivo y definitivo, para que se pueda observar que los diversos partenaires de una mujer se sitúan de un lado o del otro: del lado del órgano que satisface el goce sexual, o del lado del amor, y que la convergencia sobre el mismo objeto se realiza como una configuración entre otras. 

Existe otro cambio: son las nuevas inhibiciones femeninas. Me lo explico así; hay inhibición sólo allí donde hay elección posible, incluso imperativa. Allí donde el deseo no está solicitado, allí donde hay sólo impedimento, la duda obsesiva sobre la realización o la decisión no se puede manifestar. La emancipación que multiplica las posibilidades, que permite a la mujer determinarse en función de sus deseos, escoger tener un hijo o no, casarse o no, cuando lo quiere, si lo quiere, también trabajar o no, hace aparecer el hecho de que el drama de la inhibición no es una especialidad masculina. Más aún porque, por efecto del discurso, todo lo que no es prohibido se vuelve obligatorio. Entonces, vemos en las mujeres el mismo distanciamiento ante el acto que en el hombre obsesivo, las mismas dudas frente a las decisiones fundamentales, ante los compromisos definitivos, y particularmente en el ámbito del amor. El hombre –en singular– y el niño, los dos deseados pero aplazados hasta un mejor encuentro, pertenecen a la clínica cotidiana de hoy y son a menudo el origen de una demanda de análisis. Así, la extensión de lo unisexo al conjunto de las conductas sociales se acompaña de una homogeneización de gran parte de la sintomatología. 

Sin embargo, evocaré una configuración típicamente femenina, que me parece a la vez frecuente y muy actual. No una mujer de treinta años, sino más bien una que se acerca a los cuarenta, soltera, que por lo general trabaja, que goza de la libre disposición de su intimidad, y que comienza a percibir que el tiempo pasa y que, si quiere tener un hijo, debe apurarse para encontrar un hombre digno de ser padre, a menos que su elección sea la de tener un hijo sola. La contracepción, unida a la legalidad del aborto, ha separado más radicalmente que nunca reproducción y acto sexual; lo que obliga a las mujeres no sólo a decidir si tener un hijo, sino, a menudo, a asumir la elección del padre –la edad y la esterilidad quedan como únicos factores para introducir a veces un imposible–. Las coyunturas del deseo de hijo han cambiado y engendran nuevos dramas subjetivos y nuevos síntomas. Sin embargo, traen para las mujeres un poder nuevo que, pienso yo, podría tener consecuencias masivas. 

Evoco aquí lo que llamaré las mujeres en el papel de hombre. Diógenes, en su ironía, pretendía buscar a un hombre. Hoy, muchas mujeres buscan a un padre... para el hijo venidero. ¡Nuevas elecciones, nuevos tormentos, nuevas quejas! Las configuraciones son múltiples: busco a un padre, pero no soporto vivir con un hombre; busco a un padre pero los que encuentro no quieren tener hijos; busco a un padre pero no lo encuentro; lo quiero pero no lo imagino en el papel de padre. El paso siguiente consiste en darle la lección al padre sobre lo que debe ser un padre; reprocharse el padre elegido, o no perdonarse haberles dado tal padre a los hijos. 

No se trata de cuestionar las libertades que condicionan la disyunción entre procreación y amor; tampoco se trata de desconocer la escasa libertad para escoger que el inconsciente deja realmente al sujeto. Pero podemos constatar que, de hecho, estas nuevas libertades ponen a las mujeres en una nueva posición que les permite, más que nunca, hacerse juez y medidoras del padre. Así se desarrolla un discurso de la responsabilidad materna potenciada, que va hasta superar la del padre. Ese discurso trasmite algo como una metáfora paterna invertida o, al menos, hace evidente la carencia paterna propia de nuestra civilización, en la medida en que instituye la mujer-madre en posición de sujeto supuesto saber del ser padre. Se percibe muy bien, además, que el “busco a un padre”, como el “busco a un hombre” de Diógenes, significa un “no lo hay”, al menos digno de mi exigencia. 

Madre acusada. 

En el lazo social actual, la madre o su sustituto es, cada vez más a menudo, el compañero preponderante, incluso exclusivo, del niño, o al menos el único estable. Hay una configuración que se volvió bastante común: una madre con su hijo o con sus hijos, a los que eventualmente se suma un hombre –o una serie de hombres que se suceden–, aquel que se llama “el amigo de mi madre”. Las configuraciones concretas son múltiples y variadas, pero la movilidad de los lazos sociales y amorosos da al cara a cara del hijo con su madre un peso nuevo en la historia, y esto no puede ser sin consecuencias subjetivas. 

Hay un discurso previo sobre la madre que la hace objeto vital por excelencia: el polo de las primeras emociones sensuales, la figura que cautiva la nostalgia esencial del hablante-ser, el símbolo mismo del amor. Los ecos vuelven, ciertamente, en los dichos de los analizantes pero, en lo esencial, ellos acentúan otra cosa: la angustia y el reproche. Para situar esta diferencia entre los discursos, evocaré dos ejemplos que tienen el mérito de poner en escena de manera contrastada, entre la madre y el hijo, el imaginario de la castración. De un lado, el dicho de una mujer analizante que recuerda la hija que ella fue para su madre; del otro, el recuerdo emocionado que un hijo guardó de una madre excepcional. 

Ella recuerda: debe tener ocho o nueve años, tiene una magnífica cabellera con dos largas trenzas. Ese día, su madre le anuncia: “Vamos a la peluquería a cortarte las trenzas”. Ella le suplica pero no hay nada que hacer, ¡el sorprendente proyecto de su madre es hacerse un postizo para sí misma! Hoy, la analizante, madre ella misma, guarda todavía en lo alto de un armario ese postizo, que su madre nunca se atrevió a utilizar. La otra anécdota es inversa. Se trata de un hijo que no es analizante pero músico famoso, Pablo Casals. En ese entonces, él vivía en París, por voluntad de su madre que, casi sin recursos, quería para él escuelas dignas de su genio. Un día volvió a casa irreconocible: había vendido su abundante y bella cabellera, alegremente sacrificada a la vocación de su hijo. En este caso, es la gratitud idealizante y la nostalgia del objeto perdido que aureolan el recuerdo. 

Por el contrario, en la asociación libre, en todas las variantes individuales, la madre aparece más bien como acusada. Imperativa, posesiva, obscena o, al contrario, indiferente, fría y mortífera, demasiado aquí o demasiado allá, demasiado atenta o demasiado distante, ella atiborra o priva, se preocupa o descuida, rechaza o colma: es la figura de sus primeras angustias, el lugar de un insondable enigma y de una oscura amenaza. En el centro del inconsciente siempre están las faltas de la madre, incluso a veces, cuando se trata de las hijas, los estragos, dice Lacan. 

Lacan tuvo que polemizar con los adeptos del cuerpo a cuerpo silencioso que, se supone, junta en una unidad primaria a la madre y al hijo. Los poderes del verbo llegan lejos, hasta regular el goce, y la madre es la primera representante de esos poderes, ya que introduce al niño en la demanda articulada, impone la oferta en la cual él se aliena: doble oferta, la lengua en la que va a demandar y la respuesta que viene del Otro. 

Allí es donde la voluntad materna disputa con su amor y el niño puede poner a prueba su autoridad y su capricho. Pienso, por ejemplo, en cierta madre para quien era un honor que cada uno de sus hijos dominara sus esfínteres ya en su primer cumpleaños. El gran principio moderno –opuesto al de Sade– según el cual nadie tiene derecho a disponer del cuerpo del otro, encuentra su tope en esta zona límite del cuidado materno; la primera humanización del cuerpo está abierta a los excesos, a las transgresiones; antes de que entre en juego para el niño la diferencia de los sexos, está en una trampa al “servicio sexual de la madre” (J. Lacan, Escritos 2), en posición de fetiche y a veces de víctima. 

Esta decadencia de la mediación paterna viene acompañada por el incremento de especialistas de todo tipo, como si se entendiera que las madres no pueden asumir solas la humanización completa de su hijo. Son muchos los que se ofrecen para interponerse en la pareja primaria a fin de decir a las madres lo que deben hacer o no hacer. A veces, incluso el mismo pedopsicoanalista, si lo puedo decir, no vacila en presentarse como Otro del Otro materno, para dar consejos a las madres. Es el caso de Donald Winnicott y Françoise Dolto. En realidad, conocemos este proceso desde el famoso caso del pequeño Hans, de Freud: en el momento en que una familia está en vía de descomponerse, el “Profesor” es llamado en la medida en que se presenta una carencia de padre. 

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*Extractado de Lo que Lacan dijo de las mujeres, de próxima aparición (ed. Paidós).
*Tomado de: Página / 12

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viernes, 27 de marzo de 2015

México: La Revolución Congelada. (Argentina)



Dirección: Raymundo Gleyzer 
Producción: Bill Susman 
Fotografía: Humberto Ríos 
Montaje: Steve Susman 
Sonido: Alicia Juana Sapire 
Año: 1971 
País de Origen: Argentina 
Fecha de Emisión: Lunes 26 de Mayo de 2008.

Sinopsis: 

Un profundo análisis de la realidad socio-política de México, dentro del contexto histórico de la Revolución Mexicana. Incluye material de archivo de los años 1910, entrevistas con campesinos, políticos, intelectuales, clase media, sindicalistas, etc. Escenas de la vida de una familia indígena en Chiapas, sus rituales religiosos, sus cultivos, juicios y escuelas bilingües. El film termina con la masacre en la Plaza de Tlatelolco en 1968, durante las infames Olimpiadas. 



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martes, 3 de marzo de 2015

Documental: La Psiquiatría: Una Industria de la Muerte.



Usando imágenes históricas y contemporáneas de más de 160 doctores, abogados, educadores, sobrevivientes y expertos en la industria de la salud mental y sus abusos, este impresionante documental dirige la luz brillante de la verdad hacia la salvaje pseudo ciencia y al fraude de miles de millones de dólares que es la psiquiatría. 

Nosotros pensamos que tienes derecho a conocer los hechos fríos y reales sobre la psiquiatría y los que la practican, y la amenaza que representan para nuestros hijos. Obtén la verdad, ve este video. 

Sinopsis tomada de la Comisión de Ciudadanos por los Derechos Humanos 



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¿Qué significa ser un Verdadero Revolucionario hoy en día?: Slavoj Zizek


Conferencia Internacional de Marxismo 2009
Bloomsbury, Londres, 
por Slavoj Zizek. 



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