PSICOLOGIA

"La Psicología es un viaje,recorrido y hospedaje constante a las entrañas del ser, donde las valijas tienen un papel preponderante, ya que ahí, se encuentran las herramientas de la Psicología".César S. Gómez Sánchez.

CIENCIA

"Una Ciencia puede perder su validez, cuando los individuos que la representan carecen de conocimientos y estan subordinados a un saber, se estereotipa y se eliminan los caracteres científicos". F. Nietzsche.

PSICOANALISIS

"Es que a una nueva verdad, no es posible contentarse con darle su lugar, pues de lo que se trata, es de tomar nuestro lugar en ella". Jacques Lacan.

FILOSOFIA

"Un Pueblo que no conoce su Historia, esta condenado irremediablemente a repetirla". Marco Tulio.

LITERATURA

"Erotismo y poesía: El primero es una metáfora de la sexualidad; la segunda, una erotización del lenguaje". Octavio Paz.

domingo, 26 de junio de 2016

“Niñ@s Padres: ¿Conflicto Generacional Más Allá de lo Objetivo?” 2da Parte


“No es obligatorio sufrir para ser poeta, 
la adolescencia ya es bastante dolorosa para cualquiera” 

John Clardí. 


“Niñ@s Padres: 
¿Conflicto Generacional Más Allá de lo Objetivo?” 
2da Parte 
Por 
Psic. César Sinuhé Gómez Sánchez.


El domingo pasado abordé la primera parte de este artículo (Visible en PRIMERA PARTE) dirigido a los “Niñ@s Padres”, entendidos como aquellos adolescentes con hijos que NO han alcanzado el perfeccionamiento en su maduración biológica y psicológica y que esto, les impide y dificulta asumir adecuadamente sus roles en materia de maternaje y paternaje. Los “Niñ@s Padres” se han dibujado en el tejido social como un fenómeno que se incrementa considerablemente en diversos sectores y que traslada padecimientos y malestares de tipo psicológico, cultural, económico, social, político, religioso, ético e histórico de generación en generación.

Los amplios matices conflictivos y psicológicos experimentados en la paternidad adolescente, se han de maximizar por medio de la cultura y la herencia generacional dada en México, apoyando y nutriendo la imagen representativa del “Padre Ausente”. Debido a que tal herencia se apuntala desde los momentos de la conquista española con la retirada del padre, que abandona a una madre con un hijo criollo o mestizo, iniciando así, un proceso cultural y social que implicaría fracturas, exclusiones y agresiones de género, derivadas en misoginia y poder. Tal causa cultural e histórica alimenta indirectamente la creación y justificación de un padre adolescente ausente, pues lo priva de la posibilidad de informarse, responsabilizarse, prepararse y aceptar un nuevo rol como padre de forma adecuada. Es por ello que quizá no se ha revisado con gran empeño el papel psicológico del embarazo adolescente en varones.

“La Paternidad del Adolescente Ausente”, no solo es flagelada y justificada por estereotipos creados en el pasado, ya en el presente de este, se vivifican procesos subjetivos y psicológicos que lo colocan en un estrecho conflicto para asumir su rol paterno, como son: 1) Ambivalencia: caracterizado por la lucha inconsciente entre el asumir o rechazar la paternidad, por lo común se culmina con el rechazo, 2) Pánico: Huir a la paternidad ante la posibilidad de perder libertad, autonomía, nuevas experiencias, identidad y plan de vida futuro, 3) Duelo: Dolor y confusión psíquica ante la perdida en la etapa de la niñez o adolescencia, pues la paternidad, implica un aceleramiento implacable al mundo de los adultos, duelo que es mostrado con negación, agresión, asimilación y finalmente en algunos casos, aceptación de la paternidad, y 4) conflicto de ideales: algunos adolescentes varones buscan inconscientemente construirse un futuro ideal mediante el embarazo, esto, ante las precariedades psicológicas que su familia le ha brindado durante su crecimiento, plasmando la frase “Cuando sea padre seré serio y responsable... y no seré como mis padres”. Conflictos Psicológicos y sociales que culminan regularmente en los llamados “Padres de Fin de Semana o a los que delegan el 100% de la responsabilidad a las mujeres.

Recordemos a los “Niños Padres y Adultos” Varones que la “Función del Padre” inadecuada o ausente, provocará en el hijo conflictos con figuras de autoridad, carencia de límites, déficit en su identidad genital y sexual, así como rasgos y contenidos depresivos y desafiantes. Es Posible… ¿Hablamos?


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Ficha Titulo: “Niñ@s Padres: ¿Conflicto Generacional Más Allá de lo Objetivo?” 2da Parte 
Autor: César Sinuhé Gómez. 
Publicado: Diario "El Mundo" de Córdoba. 
Fecha de Publicación: 26-Junio-2016 
Región: Córdoba, Veracruz, México. 
Medio: Impreso e Internet. 
Público: General.



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Psic. CÉSAR S. GÓMEZ SÁNCHEZ
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domingo, 12 de junio de 2016

“Niñ@s Padres: ¿Conflicto Generacional Más Allá de lo Objetivo?”


“No es obligatorio sufrir para ser poeta, 
la adolescencia ya es bastante dolorosa para cualquiera” 

John Clardí.


“Niñ@s Padres: 
¿Conflicto Generacional Más Allá de lo Objetivo?” 
Por 
Psic. César Sinuhé Gómez Sánchez.


En fechas recientes se han festejado a los principales pilares y engranes que nutren el funcionamiento de toda sociedad, como es el caso de “Madre, Niño y Padre”, fuentes alimentarias de la principal infraestructura en lo social llamada familia. Entre homenajes y sonrisas se ha opacado o negado visualizar un fenómeno lastimero, complejo y escondido que es pertinente y vital abordar ante su desmesurado crecimiento y desbordamiento, como es: “El Embarazo en Adolescentes Mexicanos”, representado por 400 mil casos y un 20% de nacimientos al año son de padres adolescentes que oscilan entre los 10 a 18 años y que nos ha llevado a ocupar el primer lugar en Latinoamérica en este fenómeno según la OCDE, UNICEF y UNAM.

 Se denomina a “Niñ@s Padres” a aquellos adolescentes con hijos que NO han alcanzado el perfeccionamiento de su maduración biológica y psicológica y que esto, les impide y dificulta asumir adecuadamente los roles de maternaje y paternaje. 

Según estudios de investigación tal fenómeno se encuentra íntimamente ligado a casos de violencia intrafamiliar, pobreza marginal y urbana, así como la carencia de información y utilización adecuada de métodos anticonceptivos, aunque esta visión muestra considerables limitaciones desde su objetividad, debido a que escapan factores de causa a nivel subjetivo que van más allá como son: 1. La predisposición en la cultura mexicana con respecto a la maternidad, caracterizada como la adquisición de un status de reconocimiento social en la mujer, lo que lleva a un gran número de adolescentes a reavivar deseos inconscientes de ser madres a temprana edad, con motivo de alcanzar el ideal de la auto realización como mujer, lo que derivaría en una feminización de la pobreza, debido a que abandonan estudios por lo que les es difícil conseguir trabajo y un desarrollo familiar, social, educativo y económico futuro y presente. 2. Repetición de patrones generacionales, se ha observado que hijos de padres adolescentes muestran una mayor probabilidad de repetir la historia. 3. Hogares disfuncionales por abandono de padre o madre. 4. Hipersexualidad con conductas antisociales como son consumo de alcohol y sustancias, y 5. experimentación de sentimientos de rechazo, abandono y soledad. 

Cabe destacar que los hijos de los “Niñ@s Padres” presentarán diversos problemas en su nacimiento como menciona la OMS, denominados como: A) corto plazo: Embarazos de alto riesgo, bajo peso, mal formaciones y dificultad de parto, y b) Largo Plazo: Alteraciones psicológicas, deficiente desarrollo cognitivo e intelectual, retraimiento social y trastornos del estado del ánimo. 

Es así, como los “Niñ@s Padres”, se sumergen tanto mujer como varón, en diversos conflictos, afecciones y cambios intempestivos en esferas de lo físico, psicológico, cognitivo, social, educativo, económico y laboral, beneficiando lamentablemente a nivel social la desigualdad económica, aumento de pobreza, diminución de oportunidades para el desarrollo académico y personal y estimulando con ello indirectamente el maltrato infantil a nivel, físico, psicológico, simbólico y económico. Es Posible… ¿Hablamos? 

(Espera la 2da parte de este artículo el próximo domingo)

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Ficha Titulo: “Niñ@s Padres: ¿Conflicto Generacional Más Allá de lo Objetivo?” 
Autor: César Sinuhé Gómez. 
Publicado: Diario "El Mundo" de Córdoba. 
Fecha de Publicación: 12-Junio-2016 
Región: Córdoba, Veracruz, México. 
Medio: Impreso e Internet. 
Público: General.


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miércoles, 27 de abril de 2016

"El Psicoanálisis Es Más Necesario Que Nunca" ENTREVISTA A SLAVOJ ŽIŽEK.




“Hoy los teóricos fingen que les gusta Hegel, cuando en realidad disfrutan en secreto con la cultura popular. Yo gozo con Hegel y la alta cultura, pero finjo que disfruto con la cultura popular. De hecho soy un intelectual tradicional” 

“Qué desesperación para conseguir gozar. Nos encontramos ante el fundamentalismo de la liberación” “El problema es que Derrida y sus seguidores no han entendido algo que Trotsky tenía muy claro, y es que la revolución no significa felicidad. Debemos fijarnos en lo que está ahí presente, actuar más sobre lo que hay y tenemos”



ENTREVISTA A SLAVOJ ŽIŽEK. 
El Psicoanálisis es más necesario que nunca. 
Por Manuel Asensi



¿Cómo escribe usted? A veces tengo la impresión de que utiliza una técnica de escritura surrealista en la que se deja llevar por una especie de torrente de ideas que le invade.

No, no, lo hago casi de la manera opuesta a como usted lo describe, escribo fragmentos y después los reúno en una especie de montaje. Nunca escribo según esa técnica surrealista, las ideas vienen separadas, cada una por su lado, y en un cierto momento trato de combinarlas formando un todo coherente. Utilizo una extraña estrategia para engañarme: en primer lugar me digo a mí mismo que sólo estoy elaborando ideas sin ningún tipo de articulación, me convenzo de que eso no es escribir todavía, y después, en un cierto punto, monto una especie de collage con todas esas ideas. Trato siempre de evitar la escritura automática, nunca escribo directamente. Creo que a mucha gente le gustaría saber cómo organiza su vida diaria para poder desarrollar tantas actividades: escribir muchos libros, conocer casi todas las obras de filosofía, de psicoanálisis, de religión, de política, leer una enorme cantidad de novelas de diferentes registros, ver casi todos los filmes, óperas, pensar, establecer analogías, viajar de manera constante. Por muy descabellado que pueda parecer, tengo que estar muy agradecido al antiguo régimen comunista de mi país. Cuando acabé mis estudios de posgrado en 1973, recuerdo que era la última oleada represiva del comunismo en la ex Yugoslavia, me dijeron que aunque me apreciaban, no era lo suficientemente marxista como para estar en contacto con los estudiantes, que era incluso peligroso, y por eso me relegaron al Instituto de Investigación, donde podría desarrollar mi trabajo pero en completo aislamiento. Mi eterna gratitud al régimen comunista de mi país. Ese aislamiento al que me sometieron es lo que me ha permitido establecer contactos con el extranjero, Francia, EE.UU., Ernesto Laclau, los lacanianos de París, etcétera. Y a partir de esto se desarrolló todo, es un trabajo maravilloso, sin ninguna regulación. Por otra parte, mi manera de organizarme debe mucho a las nuevas tecnologías, voy con mi ordenador PC portátil a todas partes, escribo en cualquier lugar, en cuanto acabo de leer un libro meto lo antes posible todas las ideas que me sugiere en el ordenador, y después el libro desaparece de mi estantería, no trabajo a la manera de los viejos científicos con los libros desparramados por todas partes. Todo está en mi ordenador.

”Puedo confesar públicamente otro detalle cínico en cuanto a la gran cantidad de películas que veo, etcétera, sobre todo porque es un secreto a voces: seamos serios, hay muchas películas que no he visto. Tengo, por ejemplo, un ensayo sobre “Rompiendo las olas”, de Lars von Trier, que, en realidad, nunca he visto: es demasiado aburrida, lo intenté durante diez minutos, pero no pude. Mantengo una actitud hegeliana, cuando tengo una idea a propósito de un filme, me da reparo volver a verlo por si perturba esa idea que he tenido. Lo único que me apasiona es la ópera, es mi único gran amor, la música clásica en general. La paradoja es que hoy los teóricos fingen que les gusta Hegel, cuando en realidad disfrutan en secreto con la cultura popular. En mi caso, es al revés, yo gozo con Hegel y la alta cultura, pero finjo que disfruto con la cultura popular. La gente piensa que Hollywood me fascina, cuando yo estoy cansado de él; de hecho, llevo en secreto que soy un intelectual tradicional. Mire, me voy a casar en Argentina (se trata de un gran amor, compré este anillo hace tres días, estoy aprendiendo a leer español, es para mí un placer leerlo) y estoy descubriendo fascinado ese país, no tanto su historia literaria como su historia política e ideológica, Facundo, Echevarría, Sarmiento, Rosas, a quien habría que redescubrir. También me gustaría escribir estudios musicológicos, en el sentido adorniano, pero desgraciadamente no estoy suficientemente preparado. Ésta es mi gran frustración. Todo el mundo tiene sus propias limitaciones.

¿Cuál sería en su opinión el papel del psicoanálisis en nuestros días? ¿Cómo puede ayudarnos a comprender el terrible malestar político que nos envuelve a un nivel planetario? Bosnia, Torres Gemelas, África, Iraq, etcétera. Sé que es una pregunta difícil de contestar brevemente, se halla en sus libros desde “El sublime objeto de la ideología” hasta los más recientes, pero quizá podría explicarlo...

La primera idea que yo rechazaría rotundamente es la idea de que necesitamos el psicoanálisis clásico para analizar los así llamados “fenómenos extremos”. Mis amigos me dicen: “¡Oh, Dios mío, necesitamos el psicoanálisis para entender lo sucedido en Bosnia!”. No, en realidad, el psicoanálisis lo necesitamos en todas partes. Mi impresión es que para entender lo sucedido en la ex Yugoslavia no son suficientes los análisis políticos pasados de moda. No me gustan esas aproximaciones espontáneas en las cuales se estigmatiza algunos países en los que por haber, por ejemplo, fenómenos terroristas, se reclama el psicoanálisis. De hecho, el psicoanálisis lo necesitamos para comprender más bien qué sucede con Europa occidental en América. Yo creo que la respuesta es muy clara: una de las principales características de la historia europea en los últimos doscientos años es, para decirlo de forma simple, lo que Adorno y Horkheimer designaron como “Dialéctica de la ilustración”, es decir, ¿cómo y por qué fracasó el proyecto de liberación del hombre? Y aquí el psicoanálisis nos puede ayudar de una manera muy específica.

”Podríamos describir la percepción habitual del psicoanálisis de la siguiente manera: imagine a alguien que advierte que su sexualidad está reprimida, e inmediatamente desea tener relaciones sexuales liberadoras. Sin embargo, dado que ha interiorizado las instancias del superego, las prohibiciones sociales, no puede gozar de manera libre y espontánea de sus relaciones. En consecuencia, acude al psicoanalista pensando que el psicoanálisis debería ayudarle en este punto para hacerle más libres, para que sea capaz de superar esas prohibiciones sociales y gozar del sexo, etcétera. Es ésta una manera equivocada de concebir la función de la terapia psicoanalítica, porque es justamente lo contrario, no nos sentimos culpables porque las prohibiciones sociales nos impidan gozar, sino por todo lo contrario, por no ser capaces de seguir la ley del superego que lanza sobre nosotros el imperativo de gozar. Por muy paradójico que pueda parecer, la verdadera función del psicoanálisis, lejos de ser la de permitirnos gozar, es la de no permitirnos hacerlo. Quizá es el único gran discurso cuyo principal mensaje para el sujeto es “no debes disfrutar”, el único gran discurso que te permite no gozar. En este sentido, te concede una libertad total en contra de todas esas propuestas sobre el goce. Por otra parte, el resultado de esta actitud totalmente permisiva de las sociedades occidentales es que nuestras vidas están más reguladas que nunca. Qué desesperación en la gente para conseguir gozar, no a la grasa, sí al jogging, no al acoso sexual, la vida ya no puede estar más regulada. Lacan lo expresó muy bien cuando cambió la fórmula de Dostoievsky según la cual si Dios ha muerto todo está permitido por esta otra: si Dios ha muerto, todo está prohibido. Nos encontramos ante el fundamentalismo de la liberación. Creo que el psicoanálisis es hoy más necesario que nunca.

En alguna entrevista anterior ha dicho que para usted el sexo no es un placer, sino una responsabilidad, un acto de autocontrol. ¿Por qué es así?

En primer lugar opongo, en un sentido lacaniano, el placer al goce, por supuesto cierta clase de placer. Hoy estamos ante una presión social que nos impone unos comportamientos sexuales, tengo la responsabilidad de hacer gozar a mi compañera, por ejemplo, y si lo hago me siento relajado. El acto sexual se presenta como una responsabilidad. Como dice Lacan, lo que se opone al placer no es la responsabilidad sino el goce, en el sentido de exceso traumático de placer. Por poner un ejemplo ingenuo: imagine que usted vive una vida tranquila, una vida familiar placentera, con sus amistades, sus costumbres, etcétera. En ese caso, la llegada del amor representa una catástrofe, supone, por decirlo con san Pablo o Carl Smith, la irrupción de un “estado de emergencia”.

”No es extraño que, por ejemplo, haya aparecido en EE.UU. una gran cantidad de libros contra el amor. Ahí tiene el caso del título del último libro de Judith Butler, el amor es una violencia ética, no te comprometas demasiado... Lo que más me interesa es precisamente este aspecto traumático del amor. En este sentido, para mí el amor es siempre ético, como si tu simple vida de placeres estúpidos fuera arrancada de cuajo. Los curas inteligentes, especialmente los católicos, conocían esto muy bien y sabían cómo manipularlo. Sus mensajes no consistían en decir no disfrutéis, os prohibimos esto y lo otro y cosas por el estilo, sino sé un poco más moral o bien no te tomes el amor tan seriamente con el fin de evitar su aspecto más traumático. Esto, que ya había sido subrayado por Lacan, es lo que siempre me ha fascinado de la tradición de la Iglesia católica. Lacan y Foucault sabían muy bien que todas esas disciplinas de control no tenían como fin tanto la prohibición de los placeres como su inducción.

Santo Tomás llegó a decir que era un pecado desear a la propia esposa. Ésa es la típica ambigüedad católica, por supuesto santo Tomás quiere decir que no debes desear a ninguna mujer, pero va más lejos. Los curas católicos han estado siempre fascinados por el hecho de que estar demasiado cerca de alguien puede llegar a ser traumático, pecaminoso. Me encanta ese conservadurismo radical que no tiene miedo de llegar hasta el límite y hace surgir la paradoja. ¿Recuerda esa clásica y maravillosa novela de Evelyn Waugh, también en la misma línea católica radical, conservadora, “Retorno a Brideshead”? En ella, a la pareja de protagonistas se le permite al final casarse, y sin embargo ¿qué hace ella? Abandona a su gran amor, le dice que no puede casarse, que sería demasiado traumático, que no sería soportable para Dios. La única manera de llegar a ser fiel a Dios es vivir una vida solitaria y promiscua, follando por ahí y por allá, porque de esa manera la protagonista siente que no traicionará a Dios. Y ése, según ella, es su deber para con la divinidad. Pero claro, eso es una locura para un católico o una católica.

¿Qué es lo que usted propone en el terreno ideológico? Usted ha dicho en su libro “Mirando al sesgo” que la fuerza de la democracia reside en su debilidad, en su imposibilidad, y que la postura del verdadero demócrata es: sé muy bien que esta forma de organización social está interferida por desequilibrios patológicos, pero de todos modos actuaré como si fuera posible. ¿Qué es lo que trata de aportar?

No hay que tener miedo de las paradojas. Soy muy franco a este respecto, cuando la gente me pregunta: “¿Qué debemos hacer?”, respondo que no lo sé. Es mucho más modesto lo que trato de hacer, se trata sólo de subrayar que los antagonismos, por utilizar este término rimbombante, del actual sistema global, antagonismos económicos, éticos, culturales, no podrán ser resueltos en el seno del sistema mismo. Creo que esto es lo único que podemos hacer en la época que Fukuyama ha calificado de “final de la historia”, subrayar esos antagonismos. Advertir, por ejemplo, el peligro de una desublimación represiva, lo que Adorno llamó el peligroso acuerdo entre el superego y el ello, notable en ciertas posturas aparentemente marginales, en las consecuencias de una manera determinada de interpretar a Deleuze o a Derrida, en esa voluntad de romper todos los límites. Y pienso, por ejemplo, en la locura de esas pequeñas comunidades norteamericanas políticamente correctas en las que se está discutiendo el tema de la necrofilia. De la misma manera que tú firmas un documento por el que donas tus órganos tras la muerte, también podrías firmar un documento mediante el que entregaras tu cuerpo para ser utilizado sexualmente por algún necrófilo cuando mueras, si eres joven y atractivo. El sistema permite ese tipo de discusiones. No hay que olvidar que en EE.UU. se puede utilizar la tortura con el fin de obtener información en relación con el terrorismo. Yo quiero vivir en una sociedad donde la tortura no sea posible, porque es algo totalmente inaceptable. En una sociedad en la que no se permita ni siquiera discutir el tema de si debemos o no legalizar la tortura, donde el hecho de que alguien lo proponga lo descalifique automáticamente. Esta permisividad radical del todo vale lleva a lo que pasó hace tres años en Nueva York, cuando unos círculos extremistas se dedicaban a cortar su pene por la mitad, para poder tenerlo doble, lo hicieron casi doscientas personas, imagínese los problemas para orinar, el dolor, porque el pene no se puede reconstituir...

”La paradoja en esta sociedad (en la norteamericana, especialmente) es que si miras durante mucho rato a una mujer puedes ser acusado de acoso sexual. Si por ejemplo haces deconstrucción o “cultural studies” está muy bien, pero Lenin, ah, eso es tabú, puedes llegar a desaparecer de las librerías. En relación con la democracia, he de decir que no debemos ser tan fetichistas a la hora de utilizar el término “democracia”, porque cualquier cuestionamiento de ésta puede ser fácilmente considerado como antidemocrático. La pregunta que pretendo responder en mis libros es la siguiente: ¿qué significa hoy en día la democracia?, ¿cómo funciona? No debemos tener miedo de hacer estas preguntas. Yo no estoy de acuerdo con esa idea derridiana de la “democracia por venir”, porque da la impresión de ser algo siempre inalcanzable, como si lo que tenemos de forma actual fuera un fracaso en relación con lo que podría ser. Está introduciendo una fórmula kantiana, la de la injunción ética, incondicional, aludiendo a lo que siempre está por llegar, a lo que nunca puede ser realizado. Para mí el principal problema de todo eso es que disuelve cualquier acción política en una suerte de proceso infinito que nunca se acaba ni se cumple. El problema es que Derrida y sus seguidores no han entendido algo que Trotsky tenía muy claro, y es que la revolución no significa felicidad. Debemos fijarnos en lo que está ahí presente, tenemos que actuar más sobre lo que de hecho hay y tenemos. Yo no deseo, como ellos, abandonar la noción metafísica de verdad.


Texto extraído de Slavoj Žižek en Español. 



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lunes, 25 de abril de 2016

“Fantasía e Imaginación en los Niñ@s”



“La Fantasía es, como muchas otras cosas, 
un derecho legítimo de todo ser humano, 
pues a través de ella se halla 
una completa libertad y satisfacción” 

J.J.R. Tolkien.


“Fantasía e Imaginación en los Niñ@s” 
Por 
Psic. César Sinuhé Gómez Sánchez. 

Siempre he realizado la analogía del mundo de los infantes con las cualidades y bellezas del universo, pues nos muestran colores, matices, espontaneidades y mágicos descubrimientos que nunca terminan y son esencialmente inacabados, ya sea para los niños o los padres. El mundo de los niños, sin duda contiene hermosos elementos que no debemos descuidar en ellos, sino nutrir, alimentar, estimular y compartir, con motivo de un perfeccionamiento que les aporte un desarrollo sano y placentero de sus vidas, así como también, la elaboración de un estrecho vínculo y lazo social a nivel afectivo, cognitivo y psicológico con padres, familiares y compañeros.

La “fantasía e imaginación” en los infantes son elementos característicos, fundamentales y medulares para el desarrollo normal de la personalidad de todo niño, debido a que es biológica y psíquicamente inherente y necesaria para que puedan expresar libremente su creatividad y conflictos emocionales. Ya Freud definía “la fantasía” como un fenómeno inherente al pensamiento, como una actividad psíquica que está en la base del juego de los niños y en el arte de los adultos; Mientras que Vigotsky refiere a la “Imaginación” como la actividad creadora del cerebro humano identificando a la imaginación con lo irreal. Pues es así, como ubicamos a la “Fantasía” como una facultad mental primaria para imaginarse cosas y por la cual se reproducen imágenes de los objetos del entorno, reflejando una realidad interna y externa del niño e individuo, donde interactúan, articulan y se combinan elementos de gran importancia como son fantasía, imaginación, creatividad y realidad.

Es por ello que la “Fantasía e imaginación” muestra un papel preponderante en todo niño, pero esto no llega solo, sino que necesita de otros elementos para que sean fructíferas y funcionalmente positivas para ellos, como es el de estimular y animarlos a realizar una mezcla de su imaginación con experiencias pasadas de ellos mismos, con su conocimiento de la historia (Folklor cultural) y la exposición de sus emociones y sentimientos en sus juegos, descripciones y narrativas. Puesto que la fantasía e imaginación ayuda a los niños a construir un mundo interno más extenso y satisfactorio, como también funge con un valor estético y terapéutico que ayuda en gran medida como válvula de escape para solucionar angustias y conflictos emocionales. 

Como es sabido, la libre “Fantasía e Imaginación” es indispensable para el optimo desarrollo de toda labor artística, científica, literaria, musical y aquellas capacidades creativas que le favorecerán en su vida presente y futura de los niños. Entre los beneficios de alimentar estas cualidades inherentes, encontramos una mejor comunicación emocional y cognitiva, autocontrol en la exploración de sus emociones y la aparición de solución de problemas de forma creativa.

Para fomentar la “fantasía e imaginación” en los niños y que pueda ser masificada satisfactoriamente para ellos y los padres, se aporta la sugerencia de leer cuentos e historietas juntos, revisar libros con dibujos grandes y coloridos, jugar con ellos a imitar animales o cosas, organizar tiempos de entretenimiento televisivo. Recordemos que el mundo de los niños es diferente y mágico, más no excluyente del adulto, por lo que privarlos de las bondades naturales de su edad, es un error a corto y largo plazo. Es Posible… ¿Hablamos?

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Ficha 
Titulo: “Fantasía e Imaginación en los Niñ@s” 
Autor: César Sinuhé Gómez. 
Publicado: Diario "El Mundo" de Córdoba. 
Fecha de Publicación: 24-Abril-2016 
Región: Córdoba, Veracruz, México. 
Medio: Impreso e Internet. 
Público: General.


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domingo, 10 de abril de 2016

“El Juego y El Mundo de los Niñ@s”




“Todo niño que juega, 
se comporta como poeta” 

Sigmund Freud.


“El Juego y El Mundo de los Niñ@s” 
Por 
Psic. César Sinuhé Gómez Sánchez.


Cuando pensamos en imágenes relacionadas al mundo de los niñ@s, en la mayoría de las ocasiones construimos en nuestro pensamiento figuras de estos, con risas, travesuras y actividades derivadas y centradas en los juegos. Y nuestras concepciones no se alejan de la realidad, debido a que una de las características medulares de esta etapa tan privilegiada en la estructuración de la personalidad y constitución de todo individuo como es la infancia, es ser explorador, inquisitivo, espontáneo, curioso, creativo, imaginativo y jueguetón con su realidad, lo que le permitirá gracias a estos elementos el conocer su mundo interno, externo y el desarrollo de sus capacidades (Actitudes, Aptitudes). 

El juego en los niños es el medio por excelencia para expresar sentimientos y emociones, carencias y frustraciones, un lenguaje propio y singular que lamentablemente la mayoría de los adultos han olvidado. Recordemos que el mundo infantil y su forma de comunicarse es diferente al del adulto, más no excluyente en la comprensión e intervención de los adultos. El juego en el niño es una forma de relacionarse y comunicarse con su mundo exterior, así como también, la búsqueda de una integración social cotidiana y futura. 

Lo fundamental y necesario de la existencia de juegos en el desarrollo de todos los niñ@s, los cuales pueden ser de mesa, deportivos, educativos, lúdicos y psicológicos reside, en que aprende importantes elementos de la vida, que le motivarán en la resolución de problemas mediante la creación de estrategias y la estimulación de nuevos retos, que fecundan concomitantemente la creatividad, sensibilidad, la comunicación de emociones, la construcción de un lenguaje amplio, la incorporación de normatividades y el estrechar lazos emocionales con sus familiares, amigos y personas. 

Entre las virtudes y bondades aportadas al desarrollo de los niñ@s, mediante la existencia de juegos, encontramos: 1. Física; el ejercicio para el desarrollo de su coordinación motriz (Fina-Gruesa), sus músculos, huesos, pulmones, corazón lo que permite un buen espacio de sueño y evita el sedentarismo y la obesidad. 2, Mental y sensorial; incorporación de conocimientos de colores, tamaños, texturas y formas. 3, Creatividad e imaginación; despierta y desarrolla la libertad de ideas y su aplicación al mundo exterior. 4, Cooperación; Compañerismo y compartir con otros infantes, lo que permite la estimulación de sentimientos de seguridad y adecuada estima. y 5, Conocimiento de sí mismo; estimula el conocimiento de su propio cuerpo, gustos y límites, así como también sus potencialidades futuras.

Es importante mencionar a los padres, que el juego con los niños florece los lazos emocionales, nutre la confianza, genera armonía familiar y mejora la actividad física de padres e hijos. Por lo cual, es indispensable no saturarlos de actividades académicas y extracurriculares que no les permitan espacio para los juegos. Pues de lo que se trata es de compartir juegos con ellos y brindarles oportunidades y sitios para el desarrollo de esta actividad tan importante en el desarrollo de todo niño por medio de materiales, juguetes, visitas al parque y lo más importante y necesario, que es la compañía, empatía y deseo sincero de los padres por compartir con ellos. Es Posible… ¿Hablamos?


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Ficha Titulo: “El Juego y El Mundo de los Niñ@s” 
Autor: César Sinuhé Gómez. 
Publicado: Diario "El Mundo" de Córdoba. 
Fecha de Publicación: 10-Abril-2016 
Región: Córdoba, Veracruz, México. 
Medio: Impreso e Internet. 
Público: General.


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domingo, 27 de marzo de 2016

“Niños Violentos, Desafiantes y Oposicionistas: ¿Un Reflejo Adulto?”



“Los niños adivinan qué personas los aman. 
Es un don natural que con el tiempo se pierde” 

Charles Paúl de Kock


“Niños Violentos, Desafiantes y Oposicionistas: 
¿Un Reflejo Adulto?” 
Por 
 Psic. César Sinuhé Gómez Sánchez.


La vida cotidiana del individuo de nuestro tiempo, se ha ceñido de un fenómeno que permea negativamente y de forma imperceptible las relaciones y dinámica social, flagelando, confundiendo y estableciendo un nuevo orden y modelo de interacción con el otro, basada en los matices más sutiles de la violencia como son: el aumento del desempleo, incremento de corrupción e impunidad, inseguridad, violencia social e intrafamiliar, explotación de menores, abusos sexuales, la no asistencia en las enfermedades, etc. traducidas en separaciones, abandonos, promiscuidad, hacinamientos, hambre y golpes. Violencia que ha sido invisible y a la vez aceptada por los mecanismos de la naturalización y la cultura de la victimización, donde gracias a la repetición y permanencia de hechos violentos y delictivos se ha de considerar como algo natural y normal, así como también, el establecimiento de que cualquier individuo puede ser afectado por la postura de víctima o victimario ante los masivos eventos virulentos que le rodean en su vida diaria.

 Ante el bombardeo de una violencia global reproducida por diversos medios de entretenimiento y comunicación como son: noticieros, videojuegos, caricaturas, películas y modas de consumo, el producto de esto, será la creación de estereotipos e ideales de poder, fuerza y control, cimentados en la premisa disfrazada de la violencia, así como, serán transferidos a modelos de identificación social en los infantes, afectando principalmente el desarrollo de la personalidad de niños varones, debido a que tal transmisión de información y modelos, los obliga a adaptarse imperativamente al mundo de los adultos por medio del desafiar la autoridad violentamente (padres, escuela, normas) y a desestructurar su noción y forma de representar su masculinidad futura, la cual estará caracterizada por una restricción emocional, homofobia, competencia y una obsesión por los logros y éxitos, subordinando lastimosamente las cualidades afectivas y amorosas. 

A los niños afectados por estos moldes de violencia, se les ha etiquetado como “chicos de mala conducta” o “mala educación”, portadores de trastornos emocionales denominados “Negativista desafiante” u “oposicionista” caracterizados por su comportamiento desobediente, hostil y desafiante hacia figuras de autoridad, con síntomas como: rabietas incontroladas, ira y resentimiento, discusiones desbordantes, problemas constantes en escuelas, peleas, acoso a compañeros, baja tolerancia a la frustración, hiper irritabilidad, rencoroso y vengativo, y que dolorosamente la mayoría de los tratamientos psicoterapéuticos prefieren la administración de anfetaminas y antipsicóticos para mejorar su conducta, en lugar de analizar, asumir, responsabilizar y re construir las fragilidades y exclusiones de las funciones paterna y materna, debido a que la función paterna es aquella que le permitirá al niño formular recursos para negociar con las cosas y exigencias de la vida; mientras que la materna, es aquella encargada de incorporar en el niño las primeras nociones de amor y que encausarán su vida futura. 

“¿El niño violento, desafiante y oposicionista, un problema de él o el mundo adulto?. 
Es Posible… ¿Hablamos?


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Ficha Titulo: “Niños Violentos, Desafiantes y Oposicionistas: ¿Un Reflejo Adulto?” 
Autor: César Sinuhé Gómez. 
Publicado: Diario "El Mundo" de Córdoba. 
Fecha de Publicación: 27- Marzo -2016 
Región: Córdoba, Veracruz, México. 
Medio: Impreso e Internet. 
Público: General.

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Investigaciones Científicas y Psicoterapia
Psic. CÉSAR S. GÓMEZ SÁNCHEZ
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domingo, 13 de marzo de 2016

Marcelo Hekier & Celina Miller: "Anorexia-Bulimia. Deseo de Nada" PDF


"Anorexia-Bulimia. Deseo de Nada"   PDF
Marcelo Hekier & Celina Miller.


¿Cómo enfrentarse a un paciente que llega a la consulta con una queja anudada al cuerpo, al que dice no soportar y al que ceba o priva de alimento más allá de cualquier límite razonable? Ésta es la pregunta -crucial en nuestros días- que el presente texto aborda con rigor, con el fin de transmitir al lector todo lo que la disciplina psicoanalítica ha aprendido de este extraño comportamiento subjetivo. Tanto Hekier como Miller son psicoanalistas y docentes, coordinador y ex supervisora -respectivamente- del Área de Bulimia y Anorexia del Centro de Salud Mental nº 3 Doctor Arturo Ameghino de Buenos Aires.





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V. Filosofía aquí y ahora: Capítulo 5: "Pensar Auschwitz."




Programa: Filosofía Aquí y Ahora. 
Conductor: José Pablo Feinmann 
Temporada: 5 
Capítulo: 5 
Tematica: "Pensar Auschwitz." 

Sub Temas: 

5A. Lo humano y lo inhumano. 
5B. Josef K. fue detenido una mañana...
5C. Después de  Auschwitz. 
5D. El Piloto de Hiroshima. 


 José Pablo Feinmann despliega las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos y presenta sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. El tipo de exposición, el uso de un lenguaje claro y un formato televisivo que ayuda a afianzar los conceptos e ideas más importantes proponen un abordaje didáctico y abierto, desde la particular mirada de este escritor, filósofo y guionista. En esta nueva temporada, Feinmann se detiene sobre la construcción de pensamiento en relación a los derechos humanos y la identidad.




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"La Angustia en la Mujer": Vilma Coccoz.


Conferencia Vilma Coccoz.
"La angustia en la mujer".
28 de Marzo 2014. Seminarios del Campo Freudiano San Sebastián.





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"La Noche de los Lapices" Argentina




Basada en La Noche de los Lápices (libro y obra teatral) de María Seoane y Héctor Ruiz Nuñez.

Eje: Terrorismo de Estado, Desaparición Forzada, Dictaduras Latinoamericanas.
Título: La Noche de los Lápices 
Dirección: Héctor Olivera 
Producción: Fernando Ayala 
Guión: Daniel Kon Héctor Olivera 
Música: José Luis Castiñeira de Dios 
Fotografía: Leonardo Rodríguez Solís 
Protagonistas: Alejo García Pintos Pepe Monje Vita Escardó Pablo Novak Leonardo Sbaraglia José María Monje Adriana Salonia Tina Serrano 
País: Argentina.

Sinopsis:

En septiembre de 1976, durante los primeros meses del gobierno militar en la Argentina, siete adolescentes de la ciudad de La Plata son secuestrados, torturados y asesinados a raíz de sus protestas por el aumento del boleto estudiantil. El film relata estos sucesos desde la voz y presencia de su único sobreviviente.




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“Hipersexualidad Infantil: El Ocaso de la Inocencia”



“Ya no es mágico el mundo. 
Te han dejado” 

Jorge Luis Borges. 



“Hipersexualidad Infantil: El Ocaso de la Inocencia” 
Por 
Psic. César Sinuhé Gómez Sánchez.


El siglo XXI se ha presentado en compañía de nuevos malestares emocionales y modelos de adaptación social, caracterizados por un doble discurso ético- moral que confunde a los individuos y obstaculiza su libre y sana convivencia. Entre los nuevos malestares emocionales emergidos en el Siglo XXI, sobresalen aquellas ligadas a “El Culto al Cuerpo y La Sexualidad”, la primera como la búsqueda obsesiva e imposible de tener y crear el cuerpo perfecto, mientras que la segunda, basada en potencializar la sexualidad genital mediante un erotismo desbordado. Ambas posturas han instaurado un fenómeno incisivo, invisible y doloroso ramificado a el mundo de los niños llamado “Hipersexualidad infantil”.

El fenómeno de la “Hipersexualidad Infantil” denominado como una nueva forma de Violencia social, cultural, ideológica y simbólica, ha despertado la preocupación de diversas instituciones como es el Ministerio de Educación Británico con su publicación (Bailey) en el 2001, donde define la “Hipersexualidad infantil” como: “La Sexualización de las expresiones, posturas o códigos de la vestimenta considerados como demasiados precoces”; o la Asociación de Psicología Americana (APA) donde denuncia la tendencia a sexualizar a los niños en las sociedades del siglo XXI. 

Es importante mencionar que este fenómeno afecta principalmente a niñas a través del bombardeo masivo de imágenes y estereotipos sexualizados impuestos por los medios de comunicación (Actrices, Cantantes, Modelos, tv series) y las necesidades del mercado empresarial. Imágenes donde observamos niñas adultizadas, sensuales, maquilladas, en poses incitantes con ropa, bolsos y tacones que asemejarían el ideal inalcanzable de la mujer implacable, pero que se traduce en un producto machista donde la mujer se afirma pasivamente como objeto sexual y donde el valor de la persona se concentra solo en el atractivo de belleza y no en otras cualidades más íntimas y singulares.

La “Hipersexualidad Infantil”, es un fenómeno que cala hondo y extirpa la inocencia de los niños, pues los introduce en diversas psicopatologías que experimentarán a través de su desarrollo; como puede ser en la niñez, depresión, ansiedad, angustia, conflictos de la auto imagen y situaciones de maltrato o exclusión por la intensa comparativa de belleza entre sus grupos, así como también, en la adolescencia y adultez, con drogadicción, anorexia, bulimia, trastornos narcisistas y psicosomáticos, conflictos de adaptación y en el territorio de su sexualidad, con frigidez o adicciones por la carencia de relaciones basadas en vínculos amorosos. Es Posible… ¿Hablamos?. 


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Ficha Titulo: “Hipersexualidad Infantil: El Ocaso de la Inocencia” 
Autor: César Sinuhé Gómez. 
Publicado: Diario "El Mundo" de Córdoba. 
Fecha de Publicación: 13- Marzo -2016 
Región: Córdoba, Veracruz, México. 
Medio: Impreso e Internet. 
Público: General.



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domingo, 6 de marzo de 2016

"La Familia Hipermoderna y El Niño"


“El lugar donde nacen los niños y mueren los hombres 
donde la libertad y el amor florecen, 
no es una oficina, ni un comercio, ni una fabrica. 
Ahí veo yo la importancia de la familia” 

Gilbert Keith Chesterton.


“La Familia Hipermoderna y El Niño” 
Por 
Psic. César Sinuhé Gómez Sánchez.


La familia mexicana en el siglo XXI, se ha afectado considerablemente por los diversos cambios socioeconómicos, políticos, religiosos, ideológicos, tecnológicos y culturales que la hipermodernidad impone para el desarrollo de la vida cotidiana en todo sujeto. Ante tales cambios, la familia clásica o nuclear basada por padres e hijos y vivida en el siglo XX se encuentra en vías de extinción ante la nueva estructuración y nacimiento de un nuevo modelo, llamado “La Familia Hipermoderna” representada por familias re configuradas, monoparentales (divorciados) y homosexuales, denominadas también familias plurales, donde los hijos tienen 2 padres y 2 madres, derivado y a causa de un aumento en los divorcios, baja natalidad y fragilidad en los vínculos amorosos de las parejas actuales, dando como resultado, familias no funcionales y originarias de diversos malestares emocionales en sus integrantes.

Se ha observado que la “Familia Hipermoderna”, se caracteriza por una baja autoestima y un alto nivel de confusión de roles en sus integrantes; por un lado el padre se muestra con una disminución de la autoridad con hijos y esposa contenida por una lucha inconsciente entre afecto (encarnado por la aportación material como regalos y dinero) y arbitrariedad (Imperativos y exigencias de éxito); mientras que por otro lado, la madre se aleja de la transmisión de los principales modos de afecto y protección emocional a los hijos y esposo a causa del trabajo y una emancipación femenina. Ambas posturas edifican a padres inseguros, confundidos, sobre cargados y cansados ante la percepción del niño, padres ausentes que niegan la transmisión de valores e identidad, y que exponen al niño a un temor inconsciente de peligro por un futuro incierto y ansiedad de perdida de amor ante la inestabilidad de los vínculos familiares, debido a que los padres olvidan el intercambio de experiencias, juegos, compartir momentos de ocio y al hablar de sí mismos con los hijos.

Cabe destacar que la “Familia Hipermoderna” ha llevado a crear “Niños Adultizados” y solitarios, donde los padres tratan a los niños como adultos, pidiéndoles consejos que revelan la inseguridad e inestabilidad emocional y autoritaria de los padres o bombardeándolos con la frase “Tu tiempo es el presente”, que los obliga ante la ausencia de modelos firmes y solidos a buscar en la inmediatez del ahora, figuras de identificación en los medios de comunicación masiva, definidos por personajes de moda, reales o virtuales que funcionan como ideales a alcanzar en la sexualidad, poder, fuerza o belleza del mundo adulto, pedimentos a los niños que sin duda, borran la preciosidad de su infancia y niñez, y que gestarán niños hipersexualizados, hiperactivos, depresivos, con trastornos en la alimentación, aprendizaje, lenguaje, adicciones, apatía, etc.

Es de suma importancia recordar que los niños deben cruzar su infancia con la compañía y comprensión emocional de los padres, puesto que las experiencias construidas y vividas a través de su historia, le aportarán positivamente un bagaje amplio de contenidos en su seguridad, identidad, pertenencia y una sana autoestima. Es Posible… ¿Hablamos?.


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Ficha Titulo: "La Familia Hipermoderna y El Niño" 
Autor: César Sinuhé Gómez. 
Publicado: Diario "El Mundo" de Córdoba. 
Fecha de Publicación: 28- Febrero-2016 
Región: Córdoba, Veracruz, México. 
Medio: Impreso e Internet. 
Público: General.


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