PSICOLOGIA

"La Psicología es un viaje,recorrido y hospedaje constante a las entrañas del ser, donde las valijas tienen un papel preponderante, ya que ahí, se encuentran las herramientas de la Psicología".César S. Gómez Sánchez.

CIENCIA

"Una Ciencia puede perder su validez, cuando los individuos que la representan carecen de conocimientos y estan subordinados a un saber, se estereotipa y se eliminan los caracteres científicos". F. Nietzsche.

PSICOANALISIS

"Es que a una nueva verdad, no es posible contentarse con darle su lugar, pues de lo que se trata, es de tomar nuestro lugar en ella". Jacques Lacan.

FILOSOFIA

"Un Pueblo que no conoce su Historia, esta condenado irremediablemente a repetirla". Marco Tulio.

LITERATURA

"Erotismo y poesía: El primero es una metáfora de la sexualidad; la segunda, una erotización del lenguaje". Octavio Paz.

domingo, 8 de enero de 2017

Fin e Inicio de Año: ¿Propósitos Alcanzables?




“Solo lo que se pierde 
es adquirido para siempre” 

Henrik Johan Ibsen.



“Fin e Inicio de Año: ¿Propósitos Alcanzables?” 
Por 
Psic. César Sinuhé Gómez Sánchez.


Las festividades navideñas y el año 2016 han manifestado su extinción, acompañados de imágenes, recuerdos y fragmentos de momentos nostálgicos, reflexivos, críticos, alegres y cruciales que caracterizaron el año vivido. El fin y el inicio de cada etapa en la existencia de todo individuo, nos recuerda nuestra condición de finitud y mortalidad (saber que un día moriremos) encarándonos inevitablemente en un espacio de análisis existencial donde la principal virtud, es el re descubrimiento y valoración de los instantes experimentados, sean buenos o malos, y que por ser parte de nuestra vida son los más preciosos, únicos e irrepetibles y que nos hacen bellamente humanos, como lo describiría Jorge Luis Borges en su cuento “El Inmortal”.

Si bien, las recientes fiestas fungen como un aparato liberador-catártico de euforia, tristeza y desfogue de emociones, también como lapsus o paréntesis para retirarnos de fracasos o ideales cumplidos durante el año, esto para algunos seria un alivio y para otros una frustración que se deposita en la esperanza oportuna de alcanzar o cumplir con la llegada del nuevo ciclo anual. 

El fin e inicio de año se determina infaliblemente por un mecanismo autómata en la evaluación y balance productivo del sí mismo, en los rubros de metas y objetivos adquiridos, donde sus parámetros de medición son en base a los “ideales”, “La cultura” y “El deseo” del sujeto, materializadas principalmente en los segmentos de su: Salud física y mental, belleza, conocimientos, trabajo, vivienda, dinero, pareja y familia, que culminan con el triste o placentero cuestionamiento del ¿Qué logré?. Si la respuesta es negativa, los sentimientos de profunda tristeza, irritabilidad, frustración y baja auto estima brotan de forma visceral o silenciosa, donde la culpa y el castigo son su sello por excelencia, a causa de no estar a la altura de cumplir los ideales, así como también, por no contener la fuerza interna para cumplir los objetivos y metas impuestas por la cultura y el sí mismo. 

Es importante destacar que la imposibilidad de alcanzar objetivos y metas, se sustenta principalmente en la imposición de ideales inalcanzables o fantasiosos, basados en actividades efímeras-pasajeras no consistentes y concretas, reflejadas de un desconocimiento en los esenciales disfrutes, goces y deseos del individuo, obligándolo por lo tanto, a abandonarlos. 

Entre las recomendaciones para cumplir objetivos y metas se sugiere: 1) trazar metas realistas, especificas y concretas, 2) Tolerancia a la frustración, 3) Habilitar el disfrute y amor del proceso, 4) persistencia y sostén del deseo, 5) propósitos razonables a las capacidades en corto, mediano y largo plazo, 6) determinar ¿Qué se necesita?, y 7) solicitar apoyo externo profesional psicoterapéutico con la finalidad de conocer, sostener y clarificar los deseos y motivaciones intimas, así como también, el identificar los motores causantes de fracaso en las metas y objetivos no logrados y repetidos fallidamente en su historia. …Es Posible ¿hablamos?.

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Ficha 

Titulo: “Fin e Inicio de Año: ¿Propósitos Alcanzables?” 
Autor: César Sinuhé Gómez. 
Publicado: Diario "El Mundo" de Córdoba. 
Fecha de Publicación: 08 - Enero- 2017 
Región: Córdoba, Veracruz, México. 
Medio: Impreso e Internet. 
Público: General.


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Psic. CÉSAR S. GÓMEZ SÁNCHEZ
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jueves, 5 de enero de 2017

"El Efecto Mariposa" USA




El Efecto Mariposa 
Eje: Psicosis, Traumas infantiles, Amnesia, culpa, angustia, psicopatía.
Dirección: Eric Bress y J. Mackye Gruber 
Producción: Toby Emmerich 
Guión: Eric Bress 
Protagonistas: Ashton Kutcher, Amy Smart, Elden Henson, William Lee Scott, Melora Walters País(es): Estados Unidos 
Año: 2004 
Género: Cine de ciencia ficción, drama y thriller psicológico

Evan Treborn, un joven que se está esforzando por superar unos dolorosos recuerdos de su infancia, descubre una técnica que le permite viajar atrás en el tiempo y ocupar su cuerpo de niño para poder cambiar el curso de su dolorosa historia. Sin embargo también descubre que cualquier mínimo cambio en el pasado altera enormemente su futuro.





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"El Dolor de Amar" David Nasio PDF



"El Dolor de Amar" PDF
Juan David Nasio.



Aliviar el dolor es, para Juan David Nasio, desprenderlo de lo real, transformarlo en símbolo. ¿Y qué significa transformar el dolor en símbolo para darle sentido? No significa en absoluto postular una interpretación de aquello que lo causa, intentar consolar al que lo sufre o alentarlo a vivir su pena como una experiencia formadora que templará su carácter. Según, Juan David Nasio, la función del psicoanalista consiste en la de ser el oyente que, por su sola presencia, puede disipar el sufrimiento recibiendo sus irradiaciones. Según una metáfora musical, el psicoanalista armoniza con el dolor del otro, trata de vibrar con él y, en ese estado de resonancia, espera que el tiempo y las palabras lo desgasten.

A lo largo de las páginas de su nuevo libro, Juan David Nasio quiere mostrarnos ejemplos de que el dolor, en nuestro fuero más íntimo, es el signo indiscutible del paso por una prueba. La muerte de un ser querido o el abandono del ser amado rompe nuestro vínculo con un objeto al que estábamos intensa y perdurablemente apegados hasta el punto de que ese objeto regía la armonía de nuestra psique. Puesto que ese apego se llama amor, Juan David Nasio cree que sólo hay dolor cuando hay un fondo de amor, y que ése es el bagaje necesario para deshacer el camino del sufrimiento.



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lunes, 12 de diciembre de 2016

“Virgen de Guadalupe, Psicología y el Mexicano”




"La virgen es el consuelo de los pobres, 
el escudo de los débiles, el amparo de los oprimidos. 
En Suma, es la madre de los huérfanos” 

Octavio Paz.


“Virgen de Guadalupe, Psicología y el Mexicano” 
Por 
Psic. César Sinuhé Gómez Sánchez.


Se aproxima el 12 de Diciembre y México se introduce en un lapsus y vórtice atemporal donde el pasado, el presente y el futuro se conjugan amorfamente en un mosaico cósmico, terrenal y divino en honor y culto eterno a la máxima figura de la mexicanidad, como es la Virgen de Guadalupe. Figura femenina de altos simbolismos antropológicos, históricos, arquetípicos, éticos, de género, cultural y social para todo aquel mexicano, sea religioso, ateo o agnóstico, debido a que su huella contenida en nuestro psiquismo no puede ser inhabitable o indiferente a causa de su relación íntima y visceral con la figura de Madre y Mujer en México. 

El nacimiento de la virgen de Guadalupe se remonta desde antes de la conquista española con la diosa de la tierra Cihuacóatl-Tonatzin y posteriormente a la conquista, está se transforma en un híbrido entre lo prehispánico y lo colonial-católico como forma de mantener las raíces indígenas y negar el dolor de la conquista, asignándole explicita e implícitamente la tarea de la fertilidad, maternidad y refugio de los desamparados, tarea que fue generada ante los hechos violentos y ejercicio del poder planteada por los padres españoles a sus hijos criollos y mestizos nacidos de madres indígenas, los cuales eran enviados a la condena de la orfandad, abandono, ultraje, minusvalía y violencia, produciendo así en la mexicanidad, un fenómeno ambivalente inconsciente (amor-odio) contra las figuras femeninas y maternales por la imposibilidad de no poder darles o retener un padre. Esté hecho histórico y antropológico ha encausado en la cultura mexicana la idiosincrasia del exótico machismo y adoración extrema de la figura materna. 

Si bien, este Marianismo y sentimiento de ambivalencia en la cultura Mexicana, su relación con la virgen de Guadalupe y la forma de concebir a la madre y mujer, se establecen en dos pilares contradictorios; el primero, como madre, proveedora de bienestar y esperanza, generadora de sentimientos de cobijo y protección ante épocas de crisis, guerras y el alivio en la necesidad de reconfortar ante las penas y lagrimas; segundo, como virgen, figura estoica y pura ante la tolerancia de su sufrimiento, abnegación y martirio dadas por quien les rodea. 

Sin duda, estos pilares contradictorios y ambivalentes se han materializado en un manto individual y colectivo que baña la psicología de todo mexicano y que indirectamente ha influenciado históricamente a la forma de cómo concebir a la mujer y madre, “que ama y perdona ante cualquier cosa”, pero que también funge como un receptáculo de agresión y violencia de tras fondo, al no permitirle expresar su sexualidad, erotismo y feminidad por ser madre-virgen, puesto que el expresarlos implicaría perder la pureza de la maternidad. Es por ello que en la cultura mexicana, las mujeres que transicionan y viven su maternidad se observan condicionadas en su sexualidad. …Es Posible ¿hablamos?.

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Ficha 
Titulo: “Virgen de Guadalupe, Psicología y el Mexicano” 
Autor: César Sinuhé Gómez. 
Publicado: Diario "El Mundo" de Córdoba. 
Fecha de Publicación: 11 - Diciembre-2016 
Región: Córdoba, Veracruz, México. 
Medio: Impreso e Internet. 
Público: General.


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“Depresión Estacional-Navideña: ¿Grinch?”



"Nos hallamos en una situación en la que, de modo constante, 
se nos incentiva y predispone a actuar de manera 
egocéntrica y materialista” 

Zygmund Bauman.


“Depresión Estacional-Navideña: ¿Grinch?” 
Por 
Psic. César Sinuhé Gómez Sánchez.


Diciembre ha iniciado y el año despide su presencia, con ello, las festividades sociales rinden su aparición como en ningún momento durante el año, adornándose de diversos colores, presencias, visitas, festines, reuniones, despedidas y cánticos sensibles que bañan la cotidianeidad, pero que encierran de tras fondo un aglutinado espacio de emociones contradictorias, eufóricas para unos y melancólicas para otros. Debido a que está época se ha caracterizado, por una parte, del simbolismo ideal de unión familiar y felicidad; y por otra, de la desfragmentación de límites y explosión de reflexiones existenciales, producto del balance sustancial vivido durante el año, y que han de germinar agudizando los conflictos económicos, sociales, familiares, individuales y de pareja, postergados y evadidos en su resolución durante el año, traduciéndose en un padecimiento silencioso socialmente, pero ruidoso a nivel psicológico como es la “Depresión Estacional-Navideña” o síndrome del Grinch, basado en el cuento del Dr. Seuss.

Se dice que “La Depresión Estacional-Navideña”, sustenta diversas causas para su aparición como son: 1) la postura biologicista, que afirma que los sentimientos de tristeza son maximizados por la época de frío y la disminución a la exposición de la luz solar, produciendo con ello, un desequilibrio bioquímico de serotonina en el cerebro; 2) Cultural (Estereotipos-Imperativos) obligación a lograr cambios y metas inalcanzables basados en ideales extremos, como la adquisición de un cuerpo estético, un buen trabajo, intelecto y lazos afectivos que de no lograrse propiciarán estragos emocionales incisivos como la frustración, soledad y rechazo a sí mismos; 3) Medios de comunicación y mercado, la felicidad y satisfacción de fin de año serán balanceadas en medida de la adquisición de bienes materiales, “Se tiene=Se es Feliz, No se tiene= se ha Fracasado”, 4) Psicológicas, traumas infantiles gestados por hechos violentos o agresivos en los primeros años de vida y recordados durante el desarrollo, lo que ha impregnado huellas inconscientes y asociativas desagradables con la época navideña, y 5) Duelo por muerte o separación de pareja, extrañar a la persona que se ha ido o ya no esta en las fiestas y celebraciones. 

Entre los síntomas de “La Depresión Estacional-Navideña”, observamos: perdida del interés por actividades que antes se disfrutaban, aislamiento, problemas de concentración, apatía, constante estados anímicos de tristeza, soledad y desesperanza, falta de energía, dolores físicos, irritabilidad, Ansiedad, Insomnio e hipersomnia, consumo excesivo de alcohol y sustancias, ideas de inutilidad y auto-exterminio, baja y subida de peso, compras compulsivas y culpa. Depresión que se acompañará por trastornos alimenticios, de la conducta y del estado del ánimo. 

Cabe destacar, que “La Depresión Estacional-Navideña” es un detonante de diversos malestares emocionales postergados y evadidos durante la historia del individuo, y que lamentablemente posee la cualidad de nutrir indirectamente una alta taza de suicidios contados en fechas de fin e inicio de año, por lo cual, es de suma importancia tomar en consideración la existencia de estos síntomas y en caso de ser experimentados, se sugiere solicitar el apoyo psicoterapéutico especializado en salud mental. Estar Deprimido en Navidad o ser un grinch, ¿Motivo de risa o reconocimiento de un problema?, …Es Posible ¿hablamos?.


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Ficha 
Titulo: “Depresión Estacional-Navideña: ¿Grinch?” 
Autor: César Sinuhé Gómez. 
Publicado: Diario "El Mundo" de Córdoba. 
Fecha de Publicación: 04- Diciembre - 2016 
Región: Córdoba, Veracruz, México. 
Medio: Impreso e Internet. 
Público: General.




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"El Lado Oscuro del Corazón" Argentina




Eje: Parejas. 
Título El lado oscuro del corazón 
Dirección: Eliseo Subiela 
Producción: Suzanne Dussault, Roger Frappier, Susana Serebrenik y Fernando Sokolowicz 
Guión: Eliseo Subiela, Mario Benedetti (poemas) Juan Gelman (poemas) 
Basada en: Poemas de Oliverio Girondo 
Protagonistas: Darío Grandinetti, Sandra Ballesteros, Nacha Guevara y André Mélançon 
País(es): Argentina 
Año: 1992 
Género: Drama 

Oliverio (Grandinetti), un poeta bohemio, recorre Buenos Aires con sus amigos, acosado por la muerte, buscando a una mujer capaz de "volar". En el transcurso de la película, la poesía de Mario Benedetti, Juan Gelman y Oliverio Girondo se ve entremezclada con los lugares más espesos de la cotidianidad artística argentina y uruguaya. Desde el asado, hasta los maltrechos bares de Buenos Aires y Montevideo. Entrelazada en ocasiones con la ficción, solamente para poder mostrar de mejor manera el pensar del personaje central. La historia se desarrolla en las idas y vueltas de Oliverio, a través de su mundo, en el cual, cambiar alimento por poesía, o pedir en verso monedas por las esquinas de la calle, ver a Mario Benedetti recitando sus poemas en alemán, ver esculturas genésicas, hablar con vacas, y conversar con la muerte, parecen ser parte de un día cualquiera en la vida de un poeta.




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"El Hombre Light" Enrique Rojas PDF



"El Hombre Light"
Enrique Rojas PDF  

En los últimos años ha surgido un nuevo tipo humano en la sociedad occidental del bienestar: el hombre light. Se trata de un ser hedonista y materialista cuya única meta en la vida consiste en alcanzar el éxito; un ser al que solo le interesan el dinero y el consumo.En definitiva, un hombre infeliz e inseguro, vulnerable e indiferente por saturación, que ha hecho de la permisividad su nuevo código ético y que va desde la tolerancia ilimitada a la revolución sin finalidad. El doctor Enrique Rojas nos descubre en este apasionante libro las claves psicológicas del hombre light y nos ayuda a conocer cuáles son las vías de salida para superar el gran vacío existencial que produce la falta de valores e ideales.



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“Parejas Hipermodernas: De lo Efímero a lo Eterno”



"Para Amar, hay que confesar su falta, 
y reconocer que se necesita al otro,que le falta. 
 Aquellos que creen estar completos solos, o quieren estarlo, 
no saben amar. Y aveces, lo constatan dolorosamente”

Jacques A. Miller.


“Parejas Hipermodernas: De lo Efímero a lo Eterno” 
Por 
Psic. César Sinuhé Gómez Sánchez.


Las concepciones y estructuras psíquicas en las parejas del siglo XXI (hipermodernidad) en el mundo, se han caracterizado por sufrir diversos fenómenos que impiden y limitan su cohesión, disfrute, identidad, pertenencia y solidez en el lazo amoroso, culminando estás, con una separación traumática o intempestiva de sus integrantes. Según datos obtenidos por el INEGI en México en el 2013, se descubre que por cada 100 matrimonios, el 18.7% se decanta por el divorcio, derivando con ello, un aumento de separaciones con el 107.6% del 2000 al 2013 y una disminución de matrimonios con el 17.3%, dando como resultado en la dinámica social, la preferencia de las parejas por mantener relaciones amorosas en unión libre, las cuales han aumentado desmesuradamente en la ultima década.

La manera de vivir la Pareja en la contemporaneidad se ha sumergido en un territorio y lapsus de confusión y detrimento en los vínculos amatorios, aumentando divorcios y separaciones, generados por la confrontación entre los modelos clásicos de la “Familia Tradicional” sustentadas por lo religioso, y los modelos de la “Familia y Pareja Hipermoderna” sustentadas por el neoliberalismo. La confrontación entre ambos modelos se matiza en primera instancia (clásica); por la valorización en la solidez de la familia nuclear, el matrimonio y las parejas heterosexuales, mientras que en segunda (Hipermoderna); se da la autorización y habilitación de la inmediatez, la obligación desmesurada, inacabada e inalcanzable del gozar más y sin medida con diversos objetos, así como también, de la permisividad en la existencia de familias no funcionales, a lo que autores han definido como el origen de la locura y raíz de diversos malestares emocionales individuales y sociales.

Se dice que la “Pareja Hipermoderna” se simboliza por un velo metafórico donde lo “Efímero y Eterno” son sus colores mezclados constantemente, debido a que lo “Efímero” se representa por la fragilidad de sus vínculos, la precariedad de compromiso y depreciación en la durabilidad del lazo afectivo, donde los integrantes de las parejas son intercambiados como objetos constantemente, fecundando en los individuos malestares inconscientes como la soledad, inseguridad, conflictos de la auto imagen y la aparición de angustia e incertidumbre por la lógica de ser fácilmente descartables o desechados por el otro. Por otra parte, lo “Eterno” se configura no en el sostén a través del tiempo de una relación de pareja, sino más bien, desde la experimentación de diversas relaciones cortas, donde los contenidos de estás, son similares o analógicas, un ejemplo lo podemos escuchar cuando se dice “No se porque me enamoro de siempre los mism@s”, esta repetición constante de identificaciones afectivas se torna eterna al elegir diferentes objetos, pero en los mismos escenarios.

“La Pareja Hipermoderna: De lo Efímero a lo Eterno”, mantiene el slogan estereotipado de “Libertad y época de lo novedoso”, donde el trasfondo de sus significados colapsan toda relación de pareja a mediano y largo plazo, planteándolas a direccionar sus deseos y motivaciones en sentencias que su cotidianidad les obliga, como son las normativas implícitas del Vivir solos, el ejercicio patológico de competencia entre sus integrantes, la búsqueda narcisista y obsesiva del éxito donde el individualismo borra todo contenido de el otro y la lamentable lucha en la degradación de los géneros, (feminismo salvaje vs nuevas masculinidades) …Es Posible ¿hablamos?.


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Ficha 
Titulo: “Parejas Hipermodernas: De lo Efímero a lo Eterno”
Autor: César Sinuhé Gómez. 
Publicado: Diario "El Mundo" de Córdoba. 
Fecha de Publicación: 20-Noviembre-2016 
Región: Córdoba, Veracruz, México. 
Medio: Impreso e Internet. 
Público: General.




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“Parejas en Crisis: ¿Normal o Patológica?”


"Mi amor por ti, no es sólo asunto mío, 
sino también tuyo. Mi amor dice algo de ti, 
que quizá tú mismo no conozcas” 

Jacques A. Miller.


“Parejas en Crisis: ¿Normal o Patológica?” 
Por 
Psic. César Sinuhé Gómez Sánchez.


En el artículo semanal precedente “Parejas Hipermodernas: de lo Efímero a lo Eterno”, abordé brevemente los factores económicos, culturales y sociales imperados en el Siglo XXI que influyen directa e imperceptiblemente en la proliferación colectiva de crisis patológicas en las parejas, revelando un alarmante incremento de 107.6% de divorcios en la ultima década, según INEGI.

Para definir y comprender los contenidos psicológicos de una pareja sana, en crisis y crisis patológica, veo necesario recordar a Spivacows con: “Un Vínculo de pareja implica equilibrios que se alcanzan, se pierden y se reconquistan, e incluye variadas dosis de egolatría y humildad con el objeto amado; No hay modelo de amor de pareja que pueda considerarse ideal”. Como se ha observado en líneas expuestas, “Las Crisis de Pareja” se comprenden como un proceso normal y fructífero en la edificación y existencia de está, la cual experimenta un desarrollo basado en la aceptación, reconocimiento e incorporación del otro, mediante la solución de conflictos, la colaboración, el deseo, la búsqueda de compatibilidad y asimilación de los cambios de pensamiento, conducta y metas representados en ambos a través del tiempo. A diferencia de “Las Patológicas”, dibujadas por la imposibilidad de la pareja para solucionar los diversos malestares entre ellos, formulándose un estancamiento y horizonte de angustia, confusión y afectos contradictorios entre amor y sufrimiento, que derivarán en una relación de pareja, basada en el sadismo, masoquismo, maltrato y violencia en todos sus matices, ya sea psicológica, económica, física, sexual, etc. 

Cabe mencionar que en “Las Crisis de Pareja Patológica”, ha de habitar la violencia y agresión consciente e inconsciente, materializada en un ejercicio del poder y anulación del otro, donde uno de ellos o ambos, son colocados en una posición sumisa y desvalorizada, inscribiendo en está, el abuso y traición a sí mismos, debido a que por una parte; olvidan el por qué se enamoraron y por otra; canjean el sentido del amor, por el sentido del reproche, la violencia, la rutina, ausencia, etc. destruyendo con ello los principales pilares de la pareja como son la reciprocidad, la comunicación, la satisfacción sexual, económica, social y el compromiso de fortalecer día a día el lazo amoroso.

Entre las modalidades experimentadas en “Las Crisis de Pareja Patológica”, encontramos: 1. Polarización: Borramiento o anulación del otro, 2. Magnificación: idealización en los reproches “El Podría hacerme feliz”, 3. Identidad Pseudo complementaria: Evita conflictos, pero genera frustración, 4. Discordia: Mensajes contradictorios en el discurso “No te entiendo-No me entiendes”. 5. Mal Entendido: Estar de acuerdo en algo fundamental, sin estarlo “Ausencia de opinión”. 6. Esterilización de la palabra: No prestar atención, 7. Confirmación y Des confirmación: posición sumisa en uno de sus integrantes de sentir vergüenza, culpa y angustia por no funcionar de la maneja que espera el otro (ejercicio de poder) y 8. Elusión: negación del conflicto a través de la sustitución de este por otro. 

No olvidemos que en “Las Crisis de Pareja Patológicas” encontramos otro referente como causa, el cual se remonta a las etapas infantiles de ambos, donde las huellas aportadas por los padres fueron fundamentales para su desarrollo y forma de pensar de “cómo deben ser las parejas”, debido a que desde pequeños, el individuo adopta modelos paternales de referencia para su vida, esto es “Parejas Patológicas en Padres = Alta Probabilidad en la elección de parejas conflictivas y patológicas en los hijos” …Es Posible ¿hablamos?.


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Ficha 
Titulo: “Parejas en Crisis: ¿Normal o Patológica?” 
Autor: César Sinuhé Gómez. 
Publicado: Diario "El Mundo" de Córdoba. 
Fecha de Publicación: 27-Noviembre-2016 
Región: Córdoba, Veracruz, México. 
Medio: Impreso e Internet. 
Público: General. 





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lunes, 7 de noviembre de 2016

“La Fiesta, Todos Santos y Día de Muertos en el Mexicano” (2da Parte)


"Desde las ondulaciones cósmicas y los jugueteos de una serpiente emplumada, 
se destila la mezcla innegable de pasado y presente, 
conformándose en ese sello milenario, llamado mexicanidad".



“La Fiesta, Todos Santos y Día de Muertos en el Mexicano”
(Parte II) 
Por 
Psic. César Sinhué Gómez Sánchez.


Decía Octavio Paz “Para el habitante de New York, París o Londres, la muerte es la palabra que jámas se pronuncia porque quema los labios. El Mexicano en cambio, la frecuenta, la burla, la acaricia, duerme con ella, la festeja, es uno de los juguetes favoritos y su amor más permanente” (1950). La genialidad de Paz al dibujar un pequeño, pero fundamental fragmento de las cualidades, singularidades y virtudes universales de la mexicanidad queda revelado, debido a que aborda a la muerte y sus formas representativas en la cultura mexicana, donde las expresiones sensitivas, creativas, artísticas y psicológicas han fungido como un motor y dinamismo colectivo a través de la historia, con motivo de otorgarnos un aliciente y bálsamo en la peculiar forma de enfrentar la vida, la muerte y los procesos psíquicos más íntimos en un duelo, como nación gestado en la conquista española y por otra parte, en los duelos ante las perdidas de familiares y seres queridos. 


Si bien, los rituales a la muerte en México, tienen sus origenes desde tiempos prehispánicos hace más de 3000 años con civilizaciones cosmológicas como los Mexicas, Mayas, Purepecha y Totonaca, donde se honraba y festejaba a los muertos por su paso y transición a un renacimiento y prosperidad más allá de la vida que regia el equilibro del universo y alimentaba la tierra, dando como resultado una inmortalidad de las almas. Es importante mencionar que la muerte para tales culturas politeístas contenía un significado diferente a las entendidas por la religión judeocristiana impuesta en el siglo XVI, pues la muerte y su festividad estaba determinada por el tipo de muerte que se había sufrido y no por lo hecho y la forma de llevar la vida como actualmente se percibe.


La Fiesta a la muerte en México muestra ser un fenómeno sumamente rico para todo las naciones, ya sea por sus excentricidades, pluriculturalidad, desacuerdo con el poder, la política, la divinidad, la historia, la vida y las desigualdades sociales desbordadas y sujetadas a un tiempo y existencia, que refleja la negación a perder su pasado y esencia como pueblo, pero también el de autoafirmarse en su existencia. Lo cual la ha llevado a ser reconocida por la UNESCO como “obra maestra del patrimonio oral e intangible de la humanidad” en el 2003. 

Entre las virtudes del ritual de día de muertos, destacan la fecundidad prolífica e inacabada de generar procesos artísticos y sublimatorios poseedores de dispositivos que estimulan y alientan a la elaboración y trabajo de un duelo saludable. Ya Freud y Lacan abordaban en sus escritos referidos al duelo, procesos necesarios para superarlo y que algunos han sido encontrados en las fiestas mexicanas del día de muertos, aspectos como el vivir y experimentar el dolor y tristeza ante la perdida de un ser querido, a través del desarrollo del ritual funerario, pues ayuda a despedirse e iniciar un duelo con miras de modificar el dolor depositado en sí mismo y el fallecido, trasladandolo a nuevos objetos, individuos o situaciones de la vida. …Es Posible ¿hablamos?.


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Ficha 
Titulo: “La Fiesta, Todos Santos y Día de Muertos en el Mexicano” (2da Parte) 
Autor: César Sinuhé Gómez. 
Publicado: Diario "El Mundo" de Córdoba. 
Fecha de Publicación: 06-Noviembre-2016 
Región: Córdoba, Veracruz, México.
Medio: Impreso e Internet. 

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“La Fiesta, Todos Santos y Día de Muertos en el Mexicano” (1er Parte)



“México es un país de contactos difíciles. 
Ha mantenido relaciones pero no vive en relación... 
 ninguna de sus salidas representa el ejercicio de una actividad normal. 
Media algún desajuste que no impide finalmente el contacto pero sí lo enrarece”. 

Silvio Zavala.


“La Fiesta, Todos Santos y Día de Muertos en el Mexicano” 
(Parte I) 
Por 
Psic. César Sinuhé Gómez Sánchez.


Retomando e interpretando las geniales letras de Silvio Zavala, descubrimos que el mexicano y lo mexicano, posee características tan ricas y relativas, como es la ambivalencia hacia las figuras de poder, su terrible sentimiento de negación para consigo mismo y su realidad, que no es otra cosa que el mayor artefacto para ocultar su apresurada búsqueda de identidad y origen, dibujando finalmente su desesperado y antidestructivo sentimiento de culpabilidad. Ambivalencia, negación, culpa y ultraje, son cuatro síntomas psíquicos por tan solo nombrar unos cuantos, que han llevado a lo mexicano y al mexicano a una soledad, soledad... producto de una conquista que no ha podido ser asimilada y eliminada de su psiquismo.

Para mitigar este sentimiento de soledad y dolor, el mexicano ha recurrido a la elaboración de diversas fiestas religiosas, sociales, históricas, étnicas y transculturales, con motivo de sublimar y liberarse por instantes de su llanto inconsciente. Es por ello, que podemos observar en el calendario decenas de festividades donde se mezcla lo prehispánico y lo occidental, como aspiración a volver a aquel pasado doloroso y mantenerlo en un presente y así lograr un lapsus de reconciliación. 

La fiesta para el mexicano, es un fenómeno excéntrico, frenético, caótico y catártico, a lo que autores extranjeros y propios lo denominan como “ritual”, debido a la existencia y polaridad que se sitúa entre el llanto y las risas, las carcajadas, bailes, silbidos y lagrimas en sus contenidos.

La muerte para el mexicano adquiere un lugar especial, por tal motivo le rendimos culto y ritual mediante la fiesta. Gracias al misticismo heredado por las culturas prehispánicas, es posible que la veamos de manera diferente a otras culturas. En la festividad a la muerte se puede observar el jugueteo con ella; en los refranes, versos, canciones, calaveras hechas en papel china y esqueletos coloridos de barro o piedra; el consumir en ese simbolismo tan peculiar de comer los diferentes panes con figuras de calaveras, el acto de consumir y jugar, se sintetiza en representar la burla a la vida, afirmando la insignificancia de la existencia humana y en especial la del mexicano carente de valor. Pues simbólicamente en el consumir los panes, se dice que el mexicano se nutre de ella. Pero dentro de esta indiferencia a ambas (vida-Muerte), el mexicano carga en su conciencia que son importantes, pues se afirma de manera psíquica e histórica que se viene de la muerte y no de la vida. Afirmación que se respalda con las letras del poeta Villaurrutia en su “nostalgia de la muerte” y por el poema de “muerte sin fin” de José Gorostiza. No nos extrañarían estas letras si las asociáramos a los diferentes hechos históricos, sociales y psíquicos que han marcado al mexicano, como es la persistencia latente de conservar ambivalentemente sus raíces y la trama dramática que gesto las diferentes conquistas, ya sean objetivas o subjetivas, que delatan una insaciable motivación oculta por tomar las fuentes de poder en sus diferentes matices, que al inicio se representan por un frenesí y que al final del camino resultan inalcanzables y productoras de frustración, donde la única salida será la risa, la indiferencia, la soledad y la represión en arras de la espera de una pequeña catarsis. 

En el territorio del significado de la vida y la muerte para el mexicano, esta situación autodestructiva se ve demostrada y manifestada mediante su folclor y canto, pues no olvidemos que el mexicano también canta y afina su garganta, como lo expresa José Alfredo Jiménez en su “camino de Guanajuato”: “No vale nada la vida, La vida no vale nada Comienza siempre llorando, Y así llorando se acaba. Por eso es que en este mundo. La vida no vale nada” …Es Posible ¿hablamos?.


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Ficha 
Titulo: “La Fiesta, Todos Santos y Día de Muertos en el Mexicano” 
Autor: César Sinuhé Gómez. 
Publicado: Diario "El Mundo" de Córdoba. 
Fecha de Publicación: 30-Octubre-2016 
Región: Córdoba, Veracruz, México. 
Medio: Impreso e Internet. 
Público: General.



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“Bipolaridad: ¡Euforia y Depresión en un Parpadeo!”


"El impulso del amor, 
llevado hasta el extremo, es impulso de muerte” 

George Bataille.


“Bipolaridad: ¡Euforia y Depresión en un Parpadeo!” 
Por 
Psic. César Sinuhé Gómez Sánchez.


En días precedentes se ha celebrado “El día Mundial de la Salud Mental”, evento global que nos invita a reflexionar, conocer y a tomar en consideración la existencia de diversos malestares emocionales y los factores implicados que logran afectar a todo individuo en cualquier momento de su vida y que les limita en el desarrollo pleno y satisfactorio de su cotidianeidad. Cabe destacar, que cada época en la historia se ha visto flagelada por algún malestar emocional con mayor incidencia, ya en la post guerra de los 40’s se caracterizaba por trastornos de ansiedad como el estrés post traumático, y en los 80’s y 90’s por la depresión, mientras que en la actualidad del siglo XXI se ve caracterizada por la “Bipolaridad” o Psicosis Maniaco-depresiva afectando a 3 millones de individuos en territorio Mexicano, según la OMS.

La “Bipolaridad o Psicosis Maniaco-Depresiva” es una patología de tipo mental grave, iniciando su aparición en la adolescencia y principios de la adultez, siendo un padecimiento que no respeta clase social, género, raza, religión o status, y definida como “ Trastorno afectivo crónico, caracterizado por cambios extremos y alternancia anormal en el estado del ánimo, que van de periodos de Euforia y excitabilidad (Manía) a periodos profundos de depresión mayor (melancolía) y abandono personal”. Es considerada grave o crónica, debido a que logra causar en el sujeto incapacidad, tendencias-actos suicidas y es en la mayoría de los casos heredada genéticamente.

Es importante mencionar que el individuo Bipolar puede llegar a experimentar, por una parte; periodos de estabilidad emocional y por otra “brotes Bipolares” (Manía-depresión), lo que dificulta en algunos casos la identificación diagnostica de este malestar, confundiéndose con trastornos como depresión, borderline, adicciones, etc. 

Los síntomas en los periodos de “Crisis o brotes bipolares” se dividen principalmente en dos ejes; el primero denominado brote maniaco son: alucinaciones auditivas-visuales, pensamiento y habla apresurada, alegría extrema e inexplicable, hiperactividad, promiscuidad con deseo sexual desbordado (alto), egocentrismo, adicciones, verborrea, paranoia e insomnio; y segundo eje, denominado brote depresivo con: descuido y abandono personal e higiene, culpa y desesperanza, tristeza profunda y llanto incontrolado, ensimismamiento, anhedonia, sueño profundo, ideas e intentos suicidas, anorexia e inactividad. Brotes Sintomáticos que hacen singular a la bipolaridad por tener la capacidad de intercalarse, oscilar y cambiar de un día a otro, afectando con ello, la vida social, laboral, personal, familiar y de pareja en el individuo.

Siendo la “bipolaridad”, una Psicopatología grave y compleja en su estructura, nos exige a los profesionales de la salud mental y las ciencias “Psi”, a realizar intervenciones terapéuticas responsables de tipo multidisciplinario con tratamientos farmacológicos (psiquiatría) y psicoterapéuticos (psicología clínica-psicoanálisis) permanentes, con motivo de brindar contención al paciente, así como definir de forma singular la intensidad, frecuencia y duración de los brotes bipolares, aspecto que sin duda, lo alejará de la vulnerabilidad y descontrol psíquico de cada crisis. …Es Posible ¿hablamos?.


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Ficha 
Titulo: “Bipolaridad: ¡Euforia y Depresión en un Parpadeo!” 
Autor: César Sinuhé Gómez. 
Publicado: Diario "El Mundo" de Córdoba. 
Fecha de Publicación: 23-Octubre-2016 
Región: Córdoba, Veracruz, México. 
Medio: Impreso e Internet. 
Público: General.



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