PSICOLOGIA

"La Psicología es un viaje,recorrido y hospedaje constante a las entrañas del ser, donde las valijas tienen un papel preponderante, ya que ahí, se encuentran las herramientas de la Psicología".César S. Gómez Sánchez.

CIENCIA

"Una Ciencia puede perder su validez, cuando los individuos que la representan carecen de conocimientos y estan subordinados a un saber, se estereotipa y se eliminan los caracteres científicos". F. Nietzsche.

PSICOANALISIS

"Es que a una nueva verdad, no es posible contentarse con darle su lugar, pues de lo que se trata, es de tomar nuestro lugar en ella". Jacques Lacan.

FILOSOFIA

"Un Pueblo que no conoce su Historia, esta condenado irremediablemente a repetirla". Marco Tulio.

LITERATURA

"Erotismo y poesía: El primero es una metáfora de la sexualidad; la segunda, una erotización del lenguaje". Octavio Paz.

domingo, 21 de mayo de 2017

“La Depresión detrás de su Velo”


“¡La más hábil de las astucias del Diablo,
 consiste en convencernos de que no existe!” 

Baudelaire.


“La Depresión detrás de su Velo” 
Por 
Psic. César Sinuhé Gómez Sánchez.


Ante la exterminación del siglo XX y el nacimiento del siglo XXI, he de afirmar la solidificación, existencia y metamorfosis, de la DEPRESION, como una estructura naturalizada y aceptada en el modo de interactuar de “nuestro tiempo”, pues ha mutado, adaptado y evolucionado a través de la historia, hasta llegar a ser una psicopatología detrás de un velo social que pasa desapercibido o es asintomático en su génesis y progresivo- destructivo en los pilares presentes y futuros de la personalidad del sujeto contemporáneo.

Se ha dicho, que este malestar emocional es emblemático y representativo del siglo actual, debido a su desmesurado crecimiento, tasa de incidencia y la creación de mecanismos ocultos que aquejan al individuo, los cuales encontramos sutilmente visibles pero virulentamente representativos en las profundidades psíquicas del sujeto, a través de la instauración de un modelo económico y una época histórica que nos toco vivir; por una parte, el neoliberalismo desde su postura económica-política engendra el hombre light, caracterizado por ser un individuo ilimitadamente hedonista y materialista, el cual tiene como único objetivo de vida, la adquisición de dinero, consumo y éxito, y por otra, la hipermodernidad que cuaja una realidad social y moral denominada Modernidad líquida con la función de alejar y destruir la posibilidad de generar vínculos afectivos solidos y a largo plazo en las relaciones sociales e inter personales, sin duda, una condena a la soledad y aislamiento afectivo. 

Tales elementos han creado en el sujeto imperativos y modos de vida irrenunciables que lo obligan a adquirir posturas de conducta y pensamiento fundados en un radicalismo optimista que va más allá, puesto que la frase de moda: “¡Sonríe… no pasa nada! y ¡Vive tu presente al máximo!” fungen como mecanismos de defensa ante la inseguridad y frustración aportada por la incertidumbre en la fantasía (el no poder alcanzar la orden de la frase), que inhibe al mismo tiempo, sentimientos y emociones dictadas por el “no pasa nada”, produciendo con ello, soledad y fragilidad en los vínculos afectivos del sujeto, que busca alicientes en la huida y el intento de llenar vacíos existenciales por medio del culto a lo momentáneo, consumo, efímero y transitorio que el presente aporta “¡Vive tu presente al máximo!” (relaciones sin amistades, compras sin sentido, sonrisas sin motivos, etc.) pero que dolorosamente elimina lo más preciado de las experiencias y raíces otorgadas por su pasado y singularidad, así como, una destrucción de la posibilidad de planificar un futuro en base al conocimiento real de sí mismo y sus decisiones, concluyendo en un abandono a sí mismo y traición inconsciente de los deseos singulares e individuales del sujeto que se apuntala sin la oportunidad de renunciar a ser como todos. ¿acaso es posible el crecimiento del árbol sin raices?.

Si bien, la depresión es ocultada mediante el velo del neoliberalismo y la cultura light con el objetivo; en primera instancia, de colocar al individuo en un lugar estático y confuso que imposibilita el descubrimiento de su verdad en la vida cotidiana, y que le impide asumirse como responsable de sí mismo ¿Qué quiero y deseo?; En segunda, se le coloca en un lugar donde experimenta sentimientos inconscientes de rechazo, inutilidad, tristeza profunda y culpa, dolor moral, desvalorización, auto desprecio y agresión por la incapacidad de no saber que es lo que desea y le motiva. Es por ello, que el psicoanálisis ha visto a la depresión como la enfermedad del rechazo a la verdad, contenida por diversos conflictos que van desde el dolor causado al traicionarse a sí mismo por medio de la negación de su individualidad y singularidad, así como, por no poder asumir y disfrutar su goce y deseo fundadas en las decisiones. Esto es, que entre más imperativos inalcanzables contenga el sujeto, mayor será la experimentación de la culpabilidad, infelicidad, castigo, tristeza y depresión al no poder cumplirlos. Es Posible… ¿Hablamos?.

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Ficha 
Titulo: “La Depresión detrás de su Velo” 
Autor: César Sinuhé Gómez. 
Publicado: Diario "El Mundo" de Córdoba. 
Fecha de Publicación: 21 - Mayo - 2017 
Región: Córdoba, Veracruz, México. 
Medio: Impreso e Internet. 
Público: General.


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Psic. CÉSAR S. GÓMEZ SÁNCHEZ
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“Más Allá del Día de las Madres en México”


“La Madre para el mexicano, 
he ahí donde se encuentra su todo, 
su vida, su historia, su destino, su suerte, su estrella… 
aún su vida y su muerte…”


“Más Allá del Día de las Madres en México” 
Por 
Psic. César Sinuhé Gómez Sánchez.


10 de mayo, un episodio de festividad en el mexicano que va más allá de un simple festín alimenticio y obsequios electrodomésticos que reafirman la postura implacable de “Trabajadora de Casa” con variable remuneración en reconocimiento y afectividad. El día de las madres en México se remonta desde la iniciativa propuesta por Rafael Alducín de Excelsior y motivada por José Vasconselos en 1922 con motivo de homenajear a todas las madres mexicanas, por lo que en este año celebramos 95 años de su inicio, desligándolo de propósitos de marketing. Aunque el “día de las madres” se consolida a través de la historia y del imaginario mexicano como una bella instancia institucional y arquetípica fundada y consolidada en el simbolismo “Madre o Maternidad”, esto también contiene en su polaridad un fenómeno en el presente que revela un problema social derivado indirectamente, como es la alta natalidad y partos experimentados en adolescentes mexicanas con un aproximado de 400,000 nacimientos al año, siendo un 20% de embarazos totales según UNAM, que culminarán en madres solteras, vulnerables y con fuertes carencias académicas. Psicológicamente las madres adolescentes consideran inconscientemente que adquieren un estatus social de reconocimiento con este hecho, que les permite reivindicarse ante sus adversidades personales.

Si bien, el día de las madres en México, toma un especial matiz a diferencia de otros países, es a causa de sus componentes y vinculaciones directas con otras estructuras de tipo religioso, cultural, histórico y psíquico. Como es el caso de su acercamiento entre lo simbólico Madre-Virgen, que podemos observar y palpar en la representación de sentimientos ambivalentes en su relación con la virgen de Guadalupe y la forma de concebir a la madre y mujer, pues se establecen dos pilares contradictorios; el primero, como madre, proveedora de bienestar y esperanza, generadora de sentimientos de cobijo y protección ante épocas de crisis, guerras y el alivio en la necesidad de reconfortar ante las penas y lagrimas; y segundo, como virgen, figura estoica y pura, ante la tolerancia disponible de sufrimiento, abnegación, represión de su sexualidad y martirio dadas por quien les rodea. 

Cabe destacar y recordar que el ser madre representa aspectos de suma importancia como es, “La Función Materna”, que entendemos como la serie de atenciones, cuidados físicos, expresiones y palabras dirigidas y requeridas al bebé con motivo de protegerlo y salva guardar su integridad y seguridad futura, aunque la Función Materna, no solo se limita a esta posición, sino que va más allá, representando aspectos fundamentales en la estructura de la personalidad de todo niño, como es la transmisión de los primeros modelos de amor, sociedad y formas de relacionarse con los otros, así como también, la transmisión de seguridad, confianza en sí mismo, y la delimitación de la imagen corporal del niño. Así como también implica más elementos desde el lugar “Madre-Mujer”, debido a que está transmite al niño las primeras nociones del vínculo amoroso, que debe constituirse en el deseo de la madre por habilitar al padre también como una figura amorosa para el niño, apuntalando la comprensión de la función paterna en él. Este habilitar de la mujer-madre, permite en primera instancia, el colocarse como una mujer deseante, que no por ser madre deja de ser mujer, permitiendo con esto la concientización en el niño de que otras figuras también le pueden amar y desear, y formular así, su propio deseo. La habilitación de esta instancia dada por la madre al hijo y al padre le abrirá las puertas al niño para relacionarse de forma sana y placentera en sus relaciones con sí mismo y los demás. El día de las madres, más allá de su día en México, Felicidades a todas ustedes. Es Posible… ¿Hablamos? 


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Ficha 
Titulo: “Más Allá del Día de las Madres en México” 
Autor: César Sinuhé Gómez. 
Publicado: Diario "El Mundo" de Córdoba. 
Fecha de Publicación: 14 - Mayo - 2017 
Región: Córdoba, Veracruz, México. 
Medio: Impreso e Internet. 
Público: General.

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Al Frente de la Clase. USA



Eje: Síndrome de Tourette, Psicología Infantil. 
Título: En frente de la clase 
Dirección: Peter Werner 
Producción: Cameron Johann Guion Tom Rickman Basada en Libro Front Of The Class: How Tourette Syndrome Made Me the Teacher I Never Had? de Brad Cohen (2005) 
Protagonistas: Jimmy Wolk, Patricia Heaton, Treat Williams 
País(es): Estados Unidos 
Género: Drama


Al frente de la Clase, está basada en la vida de Brad Cohen,1 un joven que padece el síndrome de Tourette, una enfermedad que se caracteriza por la realización de ciertos ruidos y tics que produce con el cuerpo, ambos incontrolables.

La película comienza con un Brad adulto que decide presentarse en una escuela tras haber sido rechazado en otras veinticinco escuelas. Asiste con su currículum para tomar el puesto de maestro de Educación Primaria. Brad recuerda cómo fue su vida de joven y como ha tenido que "padecerla". Cuando era niño no tenía amigos y tuvo que cambiarse de colegio; una vez en ese colegio se encuentra con un director que lo ayuda a que sus compañeros aprendan a tolerar y aceptar su condición.

Finalmente es contratado para enseñar en segundo grado, y los alumnos deberán convivir con todo lo que implica su enfermedad.



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V. Filosofía aquí y ahora: Capítulo 8: "Propaganda Política y Derechos Humanos"




Programa: Filosofía Aquí y Ahora. 
Conductor: José Pablo Feinmann 
Temporada: 5 
Capítulo: 8 Tematica: "Propaganda Política y Derechos Humanos" 

Sub Temas: 

5A. Mil Mentiras, ¿Hacen una Verdad?. 
5B. El triunfo de la Voluntad. 
5C. La Música durante la Alemania Nazi.
5D. Respuesta Creativa de un Artista. 

José Pablo Feinmann despliega las propuestas de los grandes pensadores de todos los tiempos y presenta sus escritos esenciales para pensar la historia del mundo y de la actualidad desde un marco filosófico. El tipo de exposición, el uso de un lenguaje claro y un formato televisivo que ayuda a afianzar los conceptos e ideas más importantes proponen un abordaje didáctico y abierto, desde la particular mirada de este escritor, filósofo y guionista. En esta nueva temporada, Feinmann se detiene sobre la construcción de pensamiento en relación a los derechos humanos y la identidad.



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domingo, 7 de mayo de 2017

Gatito Espejo


“Las Personas mayores nunca son capaces 
de comprender las cosas por sí mismas, 
y es muy aburrido para los niños tener 
que darles una y otra vez explicaciones” 

El Principito. 
Antoine de Saint-Exupéri.


¡Gatito Espejo!” 
Por 
Psic. César Sinuhé Gómez Sánchez.


El entrar a mi mundo, sentarme en la piedrita que deje mientras corría de niña, suspirar entre las nubes y dejarme caer entre las gotitas de otoño. No me dí cuenta cuando llego el frío, mi ropita de estambre se torno de algodón, abrí los ojos y salí de ese mundo solo mío... Respiré y vi paredes de terciopelo y espinas, escuché pasos llegar y retirarse, volví a cerrar los ojos y volé para reposarme en los brazos del sol y la luna...

Pude volar con ayuda de mis botines blancos, esos que suelen adornar y pintar estrellas, acaricié una mano y descanse en la otra. Mis ojitos se enrojecieron y llegaron las compañías del lenguaje, aquel que se impregnaría por toda una eternidad en mis relicarios.

Abrí mi boca, y volví a mi piedrita favorita, sintiendo una frente que acariciaba mi pelaje, olí su perfume, le susurre, lo mime y lo coloque junto a mi arbolito de la vida y el conocimiento.

Abrí y cerré mis ojitos nuevamente, comprendiendo que las líneas de mis garritas de felino, poseen lo más sutil de los cielos y los diagramas del existir, la más aventurada e implacable elegancia en la conquista de las estrellas. 

¡Y recordé!.
¡Espelho Meo Gato!
¡Grito la partera...!
Con una suave voz posterior, semejante a cuando soplamos los frágiles y hermosos pétalos de una flor que nos admira.

“¡Y se apareció aquel felino con botines que encienden estrellas, con su caminar lento, elegante y altanero, acariciando al aire y la luz cuando no pidieron serlo, con ese jugueteo interminable de cola y bigotes, con su terrible adicción a chocolate y caramelo, simplemente con caprichos arcaicos que coronan y rinden tributo a la inocencia”.

Gatito Espejo, descendiste desde las nubes multicolores de un honesto amor y del vientre sagrado que te concibíó, para pasearte por el tejado de mi corazón y suspiros profundos. ¡vitalidad y huellitas húmedas las que grabo en mi frente!, ¡Arritmias y sonrisas en curvatura como los arco iris al tocar su barriga!.

¡Felino con mirada penetrante a las profundidades de la creatividad y espontaneidad!,¡Felino con garritas de oro!, ¡Felino con madejas de sueños e ilusiones barrocas!, ¡Tramas de recuerdos y vida en lomo y orejas!.

-Hace apenas un corto período histórico, el firmamento estrellado se sintió celoso, por la aparición de tu majestuosa belleza y ronroneos, adjudicándote en ese lapsus de tiempo y espacio, los canones de estética, gracia y sutileza para la inspiración de los mortales. Los Duendes y las Hadas en una reunión milenaria admiraron tu primer grito y salto con tus botines que pintan estrellas, los ángeles y tronos te mecieron y cuidaron en aquella cuna de jade, marfil e incrustaciones de destino- 

Gatito Espejo… todos los niños…
…Es Posible ¿hablamos?.


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Ficha 
Titulo: Gatito Espejo 
Autor: César Sinuhé Gómez. 
Publicado: Diario "El Mundo" de Córdoba. 
Fecha de Publicación: 07 - Mayo - 2017 
Región: Córdoba, Veracruz, México. 
Medio: Impreso e Internet. 
Público: General.

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domingo, 30 de abril de 2017

"Papeles en el Viento". ARG



Titulo: Papeles en el Viento.
Dirección: Juan Taratuto 
Guión: Juan Taratuto Eduardo Sacheri 
Basada en Libro de Eduardo Sacheri 
Protagonistas: Diego Peretti Pablo Rago Pablo Echarri Diego Torres Paola Barrientos Cecilia Dopazo Daniel Rabinovich Cacho Buenaventura 
País(es): Argentina 
Año: 2015 
Género: Comedia dramática.


Cuando El Mono muere sus tres amigos de toda la vida intentan sobreponerse a la pérdida y desean garantizar el futuro de la pequeña hija que su amigo dejó. Para Fernando, Mauricio y El Ruso, el desafío no será sencillo. Quieren recuperar una pésima pero cuantiosa inversión que El Mono realizó, cuando compró una promesa del fútbol que quedó trunca.



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“Ansiedad Generalizada: De lo Físico a lo Emocional”



“El papel natural del hombre del siglo XX, 
es la ansiedad” 

Norman Mailer.



“Ansiedad Generalizada: De lo Físico a lo Emocional”
Por
Psic. César Sinuhé Gómez Sánchez.


Uno de los grandes malestares psicológicos que aqueja al individuo de nuestro tiempo, y que día a día maximiza su existencia, mimetizándose como un elemento normal y necesario para los ritmos acelerados de la vida cotidiana y la época hipermoderna es el trastorno de “Ansiedad Generalizada”, debido a que este malestar ha permeado en todos los modelos de interacción social, mediante el mecanismo de las exigencias, imperativos y las obligaciones imperdonables de alcanzar el éxito, de aspirar a la perfección y por ende de tornar un futuro nebuloso, confuso e irreal en las expectativas y conocimiento de sí mismos. 

La “Ansiedad Generalizada” es un mal psicológico que no distingue raza, género, religión, edad, etc. y afecta sustancialmente esferas del individuo como son: trabajo, pareja, escuela, salud física-emocional y relaciones personales. Las representaciones sociales de la “Ansiedad Generalizada” son de un 14. 5% de Mexicanos que lo padecen, con una incidencia mayor en las mujeres, y un 50% en la aparición antes de los 25 años, según estudios de la Encuesta Nacional de Epidemiología Psiquiátrica en México. 

El trastorno por ansiedad es un síntoma de conflicto en la estructura de la personalidad del individuo, representado por el miedo y desequilibrio a lo desconocido o a los resultados de un futuro no elaborado. El sujeto con ansiedad vive en una constante alerta y defensa contra aspectos no identificados, derivando en algunos casos a sentimientos de angustia, miedo, stress, malestares corporales, y dificultad para crear y mantener relaciones personales, así como, inestabilidad en el mantenimiento de una coherencia de pensamiento y emociones.

El trastorno por “Ansiedad Generalizada”, es un malestar que posee síntomas que afectan 5 áreas fundamentales en el individuo como son: psicológica, física, conductual, intelectual y social, ramificándose en: A) Preocupación excesiva sobre el rendimiento en acontecimientos o actividades; B) Dificultad para controlar los estados de preocupación excesiva, ambos asociándose con: 1. Irritabilidad. 2. Dificultad para conciliar el Sueño. 3. Disminución en la capacidad de Concentración 4. Dificultad para respirar, palpitaciones, vahídos. 5. Sudoración Excesiva, enrojecimiento o sequedad de boca. 6. Náuseas o Diarrea. 7. Dolor o Tensión Muscular. 8. Inquietud o Temblor y 9. Fatiga o Dificultad para Concentrarse. 

Es de suma importancia considerar antes del establecimiento de un Diagnóstico por Trastorno de “Ansiedad Generalizada”, la diferenciación o comorbilidad de otros malestares con características similares como son: Trastorno por angustia (Ataques de pánico), depresión, fobia, trastorno de adaptación, obsesivo-compulsivo, trastornos alimenticios, estrés post traumático, paranoia, etc. debido a que un atinado diagnóstico ofrecerá valiosos elementos para un tratamiento o dirección de la cura adecuada. …Es Posible ¿hablamos?. 


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Ficha  
Titulo: “Ansiedad Generalizada: De lo Físico a lo Emocional” 
Autor: César Sinuhé Gómez. 
Publicado: Diario "El Mundo" de Córdoba. 
Fecha de Publicación: 16 - Abril - 2017 
Región: Córdoba, Veracruz, México. 
Medio: Impreso e Internet. 
Público: General.


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"Psicología Científica: Una Petición al Psicoanálisis"




“La lucha no ha concluido, la búsqueda por la expresión de la belleza del <Sujeto>,
 sigue y permanece vigente, a mi labor, a mi estirpe me dirijo…”


“Psicología Científica: Una Petición al Psicoanálisis” Por Psic. César Sinuhé Gómez Sánchez. “La lucha no ha concluido, la búsqueda por la expresión de la belleza del <>, sigue y permanece vigente, a mi labor, a mi estirpe me dirijo…” La mayor problemática existente entre los vínculos paradigmáticos, es el divorcio implícito, oculto e inconsciente entre: Ciencia y Psicoanálisis, Filosofía y Psicología. Este divorcio y ruptura de relaciones, trae consigo una clara alianza por cada bando, trasformado en un objeto creado a través de un binomio. El primero, fundado por la psicología y la ciencia, configurado como las posiciones cuantitativas (Medir); y un Segundo, fecundado y abstraído a partir del psicoanálisis y la filosofía de la sospecha, con su representación en lo cualitativo (Interpretar).

La Ciencia Psicológica y “el cogito cartesiano” presenta una indudable fractura para crear una unión entre materialidad y subjetividad, entre psiquismo y cuerpo, por consiguiente una limitación titánica para responder mediante el método científico o el “cogito cartesiano”. La incapacidad del método científico para comprender las entrañas del sujeto, radica en la base del método, pues se percibe una parálisis con respecto a la percepción de la realidad, debido a que al alejarse de la subjetividad, el “individuo” que describe esa realidad carece de un conocimiento íntimo y reprimido que dicha realidad oculta, produciendo así, una ruptura en la coherencia de los conceptos, juicios y razonamientos que va creando. Posteriormente el conocimiento paralítico y desvirtuado es enviado a una verificación quebrantada e incompleta, que se adaptará a la comprobación y contrastación empírica creada por efectos de las ilusiones y fenómenos manifiestos de la realidad, traducidos como la fantasía y autosugestión individual, social y cultural del investigador. Dichos conocimientos serán aceptados, a modo que solo explicarán una totalidad inacabada y mutilada de la realidad. De manera simple, se dice que al inicio de la estructuración del método científico, éste parte de un cuerpo previo de conocimientos aberrantes, que reaccionan solo al polo del egocentrismo empírico o la materialidad absoluta, por lo tanto, su planteamiento del problema e hipótesis, serán degradadas a un mecaniscismo primitivo, que condicionarán las pruebas experimentales y la valoración de resultados. 

La parálisis, atrofia y divorcio implícito-oculto en los vínculos de Ciencia, Psicología, Filosofía y Psicoanálisis, han de causar otras manifestaciones que son de suma importancia mencionar. Como es el caso de la imposibilidad de llevar la ciencia del método científico a consultorio. El choque entre las representaciones numéricas y las cualidades, se sumergen en una lucha constante por la reivindicación del “Sujeto”, que no es otra, que la búsqueda de un acercamiento más íntimo. En esta imposibilidad por adentrarse en lo clínico o verdaderamente humano, la ciencia psicológica ha tomado fragmentos, tanto del psicoanálisis como de la filosofía, con el motivo de crear un proceso terapéutico Light. 

Sin embargo, este hecho demuestra un claro síntoma ambivalente de la psicología científica, que por una parte, aceptan fragmentos y por la otra minimizan y excluyen al psicoanálisis y la filosofía de sus territorios. Ambivalencia, psicosis, despersonalización y egocentrismo paradigmático, se manifiestan como el síntoma inconsciente de degradación que pulveriza los ideales, bases y motivos para la emancipación política, científica y epistemológica de una nueva psicología. Por tal motivo, es de gran consideración incorporar posturas hermenéuticas y psicoanalíticas en la investigación y procesos terapéuticos de las ciencias “Psi”, con la misión por una parte; de producir cuerpos de conocimientos y saberes más extensos y acercados a las necesidades y pedimentos que un sujeto del siglo XXI requiere; y por otra, alejarse de egocentrismos, monopolios y la formulación delirante en imperativos de leyes absolutas. …Es Posible ¿hablamos?.


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Ficha 
Titulo: "Psicología Científica: Una Petición al Psicoanálisis" 
Autor: César Sinuhé Gómez. 
Publicado: Diario "El Mundo" de Córdoba. 
Fecha de Publicación: 09 - Abril - 2017  
Región: Córdoba, Veracruz, México. 
Medio: Impreso e Internet. 
Público: General.


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"Familia y Enfermedad Mental" Isidoro Berenstein PDF




"Familia y Enfermedad Mental" 
Isidoro Berenstein PDF 

La organización inconsciente de los grupos familiares constituye un tema al cual se viene consagrando el autor desde hace ya décadas, acumulando múltiples experiencias sobre grupos familiares, incluyendo visitas al hogar y reuniones de familia en el hospital. El libro incorpora nociones fundamentales, entre ellas, el enfermo como portavoz de la ansiedad familiar, el reordenamiento de la enfermedad y los tipos de liderazgo.






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“Realidad Virtual, Redes Sociales y Su Contrariedad”


“La soledad, sentirse abandonados son los 
grandes temores de estos tiempos de individualización.” 

Zigmunt Bauman.


“Realidad Virtual, Redes Sociales y Su Contrariedad” 
Por 
Psic. César Sinuhé Gómez Sánchez.


Es de fundamental importancia analizar reflexiva y filosóficamente los cambios vertiginosos y apresurados a los que se ha expuesto el sujeto de nuestro tiempo, sujeto sujetado a los procesos trans generacionales, culturales, económicos, políticos, sociales y tecnológicos que instauran una manera de concebir la realidad que le rodea y sus modelos de interacción en la dinámica con los otros, tal imposición a veces tortuosa, ha obligado al sujeto a modificar y canjear los modelos tradicionales de su interactuar con los otros, por nuevos modelos basados y estimulados en una “Realidad virtual”, que impide expresiones corporales, sonrisas, gestos, tonos de voz y espontaneidades básicas de gran relevancia para la estructuración solida de relaciones personales significativas. 

Si bien, este nuevo modelo de interacción social ramificado en el uso y dependencia colosal de modas tecnológicas en comunicación masiva como Internet, Facebook, Twitter, Instagram, entre otras, porta como objetivo ideal el acercar a las personas maximizando ilimitadamente sus posibilidades de relacionarse con los otros, aunque su objetivo y accionar tras bambalinas es paradójico, debido a que condiciona al sujeto a sumergirse en una realidad virtual, donde la aceleración y lo efímero de sus contenidos fecundan una precarización y fragilidad de los vínculos afectivos, asumiendo así, la instauración de una superficialidad, soledad e individualismo, en sus relaciones, producto de la interacción distante y del extremo utilitarismo de “Las Nuevas Tecnologías y realidades virtuales”, como forma de comunicación, existencia e interacción, descripción que algunos sociólogos llamarían “Sonambulismo Tecnológico” y filósofos como “Modernidad Líquida”.

Cabe destacar que el utilitarismo extremo y obsesivo de las llamadas “comunidades sociales artificiales”, denotan curiosamente una falla en las habilidades de interacción social del sujeto, pues se ha revelado que fungen como un mecanismo de escape a través de la creación de realidades fantasiosas y delirantes paralelas que tienen como misión, negar el lugar real asignado por la sociedad, mostrar su inconformidad ante las rutinas y las privaciones experimentadas en la vida personal, amorosa, profesional y social, intentando con esto crear, un aliciente esperanzador e imperativo de los nuevos modos de su interactuar, que serán al final producto de la fantasía y por lo tanto, motivo de frustración, soledad y depresión al contrastarse con la realidad.

Otras de las consecuencias y derivaciones dadas por esta disociación en la realidad del sujeto, donde lo real se desfragmenta ante lo virtual, es el moldeamiento por una parte, de personalidades narcisistas basadas en la sobre exposición de sus vidas y el voyeurismo (stalkear) con la finalidad fantasiosa de alcanzar la popularidad y la fama, “Si me muestro y te muestras, existimos”; y por otra parte, personalidades autistas, encerradas y recluidas en un mundo virtual que decanta el aislamiento social físico. Finalizando ambas posturas en la confrontación dolorosa del cuestionamiento ¿Quién existe, mi vida virtual o real?, reflejando así, conflictos de identidad, baja autoestima, soledad extrema, sensación de acoso y persecución ante la perdida de intimidad, y finalmente el delirio al colocar aspectos idealizados y falsos en la consistencia de las vidas virtuales. Realidad Virtual, Redes Sociales y sus Contrariedades, un tema a analizar en nuestras vidas y época. Es Posible… ¿Hablamos?.


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Ficha 
Titulo: “Realidad Virtual, Redes Sociales y Su Contrariedad” 
Autor: César Sinuhé Gómez. 
Publicado: Diario "El Mundo" de Córdoba. 
Fecha de Publicación: 26 - Marzo - 2017 
Región: Córdoba, Veracruz, México. 
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"Historia de las Mujeres de Occidente" Tomo V. Georges Duby y Michelle Perrot. PDF



"Historia de las Mujeres de Occidente" Tomo V. 
Georges Duby y Michelle Perrot. PDF



Entre los artículos que componen este volumen sobresale la `Historia filosófica de la diferencia de los sexos`, en el que Genviève Fraisse desmenuza el discurso filosófico del siglo XIX sobre las mujeres -de Kant a Freud, pasando por Fichte, Stuart Mill, Darwin y Marx. A su vez, Judith Walkowitz aborda otro ángulo de las relaciones sociales de género al analizar las `Sexualidades peligrosas` -prostitución y homosexualidad- que se manifestaron en los espacios urbanos que crecieron con el avance de la industrialización. Por su parte, Joan Scott hace un análisis del discurso decimonónico sobre la mujer trabajadora, que es un notable ejemplo historiográfico de las posibilidades del género como un instrumento de análisis histórico, perspectiva metodológica que Scott sistematizó hace poco más de una década y que ha tenido una influencia enorme en espacios académicos y políticos de distintos lugares del mundo. 

Con toda su riqueza, la Historia de las mujeres en Occidente no es -como lo subrayan los propios coordinadores- una historia mundial de las mujeres sino que se restringe a la Europa occidental, más precisamente a la franja geográfica que se extiende entre las costas atlánticas y mediterránea del continente. Aunque Perrot y Duby incluyeron algunos artículos sobre los Estados Unidos y quisieron ir más allá de los marcos nacionales para destacar un fondo europeo común, es innegable que la obra privilegia lo francés, tanto en los temas abordados como en la selección de autores. Cabe subrayar que la obra no tiene la pretensión de ofrecer un panorama enciclopédico de la historia de las mujeres, sino que opta por detenerse y profundizar en momentos históricos significativos, que de ninguna manera pretenden agotar un tema o cubrir un periodo histórico en su totalidad. 

El eurocentrismo de la obra preparada por Perrot y Duby -inicialmente publicada por la editorial italiana Laterza- se corrige en alguna medida en la edición española de Taurus que incorporó un `suplemento hispanoamericano` que no aparece en la edición original ni en las traducciones inglesa y francesa. Dicho suplemento aborda temas específicos de la Península Ibérica en la Antigüedad y en la Edad Media y, a partir de la época moderna, incluye trabajos sobre la América española y portuguesa. Así, el panorama del siglo XIX se amplía con artículos sobre temas específicos: el mundo del trabajo de las obreras en España, la inmigración femenina a la Argentina y la vida de las esclavas brasileñas, mientras que al volumen del siglo XX se agregan ensayos sobre el trabajo de las mujeres en Brasil, la Revolución Mexicana y el feminismo, y las organizaciones femeninas durante el peronismo en Argentina. 

Quizá el mayor logro de la obra sea que la Historia de las mujeres no defiende tesis alguna sobre el progreso o el retroceso de la condición femenina en los diversos periodos históricos, sino que opta por ilustrar la diversidad de condiciones sociales, creencias religiosas, tradiciones culturales y trayectorias individuales de las mujeres y mostrar que ni la condición femenina ni la condición masculina tienen una esencia que las defina, sino que son construcciones históricas estrechamente relacionadas entre sí y cuya lógica es posible desentrañar. Queda por hacerse una historia de las formas de la masculinidad, que es el otro componente del género, al que debe verse como una construcción social producto de un entramado cultural y de circunstancias históricas precisas. Así podremos superar la frecuente y nociva confusión que identifica el modo de ser masculino con el sujeto universal.





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domingo, 19 de marzo de 2017

Caballos Salvajes (ARG)



Titulo: Caballos Salvajes
Dirección: Marcelo Piñeyro 
Producción: Claudio Pustelnik y Marcelo Piñeyro 
Guión: Aída Bortnik y Marcelo Piñeyro 
Música: Andrés Calamaro, León Gieco y Johann Strauss  
Protagonistas: Héctor Alterio, Leonardo Sbaraglia, Cecilia Dopazo, Fernán Mirás, Daniel Kuzniecka País: Argentina 
Género: Drama

Sinopsis:

En un día común y corriente en la vida de Pedro, un joven de23 años que trabaja en un banco, aparece José, un veterano anarquista que conoce mucho de la vida, está dispuesto a mostrarle el mundo tal y cómo es de la manera más salvaje que Pedro no hubiese imaginado jamás. Perseguidos y con su vida amenazada de muerte se encaminarán por toda la Patagonia Argentina mientras poco a poco Pedro va encontrando sentido a su vida. En el camino se encontrarán con Ana con quien vivirán la aventura más inolvidable de sus vidas.



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“Los Celos y la Celotipia: ¿Un Amor Tormentoso?”



“Los celos no son corrientemente más que una inquieta 
tiranía aplicada a los asuntos del amor” 

Marcel Proust.


“Los Celos y la Celotipia: ¿Un Amor Tormentoso?” 
Por 
César Sinhué Gómez Sánchez.


El papel de los celos en las relaciones humanas se ha considerado a través de la historia y la cultura como un tabú que es alimentado por la negación y censura de su existencia, olvidando e impidiendo con ello, dos aspectos fundamentales para su comprensión e intervención cuando se experimentan como un problema. En primera instancia, se considera a los celos en las relaciones afectivas-amorosas como una emoción normal y como parte esencial, estructural e inherente en la personalidad de todo individuo, y segundo; los celos llevados al extremo en el vínculo amoroso-afectivo se consideran como celos patológicos o celotipia, debido a que estos últimos, se integran por rasgos violentos, obsesivos y de apropiación hacia el otr@. Los celos patológicos o celotipia es un problema que se da en ambos sexos, con una representativa del 41% en hombres y 42.5 en mujeres, de México que lo padecen, según estudios realizados por la CONAPO.

Entendemos a la celotipia como un trastorno o desorden psicológico del individuo, donde sus celos son obsesivos, incontrolables e irracionales producto de ideas fantasiosas y delirantes que carecen de todo fundamento real con respecto a las actividades de la pareja. L@s afectados por la celotipia presentan una exacerbada inseguridad de ser abandonados y necesidad de controlar a la pareja, así como también extrema dependencia afectiva, falta de autoestima, personalidad débil, intolerancia a la soledad, angustia, depresión, irritabilidad y carencia en el control de impulsos y temperamento. Tales síntomas en el/la celotipic@ pueden generar actitudes suicidas o deseos de causar daño a la persona celada. 

Entre los tipos de celos encontramos: A) Celos concurrentes normales: relacionados con inseguridad. Se tiene miedo de perder a la persona querida o amada y los celos se depositan en un 3ro considerad@ rival; B) Celos proyectados: nace de un deseo inconsciente de ser infiel a la persona celada o querida, tal deseo es reprimido y desplazado a la persona celada; C) Celos delirantes: nacen de deseos inconscientes reprimidos, pero en este caso los objetos de fantasía son homosexuales, entendidos como celos paranoicos que fungen con la tarea de rechazar la homosexualidad. 

Si bien, los celos tienen su origen natural en todo ser humano durante los primeros años de su vida como es la infancia, su manejo y tolerancia se verán predeterminados por la forma en como los padres intervinieron en el niño con motivo de lidiar su angustia ante la aparición de este sentimiento de posible perdida de la persona amada. Tal hecho, se observa en el “Complejo de Edipo” y en el “Complejo Fraterno” donde en el primero, se da una rivalidad del niño con el padre por la obtención del amor, la gratificación de atención y cuidados de la madre; en el segundo, la rivalidad y celos ya no serán dirigidos al padre, sino al nuevo hermano que le ha quitado el lugar privilegiado de hijo único. Por lo tanto el manejo que los padres otorguen a estas primeras experiencias determinará considerablemente el manejo de los celos en el individuo y su vida adulta. 

Entre las conductas del celotipic@, se observan signos comúnmente representados por: A) Verificación: revisar agenda, celulares, ropa, olores, etc; B) Cuestionamientos: interrogación interminable en las actividades de la pareja; C) Posesión: Perseguir, intimidar y acosar; D) Proyección: colocar en la pareja los deseos reprimidos de experimentar infidelidad. Derivando con ello en el celotipic@, otros aspectos como: 1) ansiedad y preocupación incontrolable por la pareja, 2) actitudes violentas y paranoicas con la pareja, 3) necesidad de acompañar permanentemente a la pareja, 4) sospechas de ser víctima de engaño y 5) sentimientos de abandono. 

La celotipia, un mal que merece ser tratado con psicoterapia y atención en salud mental, con motivo de evitar los daños directos y colaterales que suele generar en el ámbito de pareja, familiar, social, laboral, amigos, así como físicos y psicológicos. Es Posible… ¿Hablamos?


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Ficha 
Titulo: “Los Celos y la Celotipia: ¿Un Amor Tormentoso?” 
Autor: César Sinuhé Gómez. 
Publicado: Diario "El Mundo" de Córdoba. 
Fecha de Publicación: 19 - Marzo - 2017 
Región: Córdoba, Veracruz, México. 
Medio: Impreso e Internet. 
Público: General.


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